第6章（2 / 2）

张仁被气笑了。

“如若先生所言，晚辈要得罪了。”李季安拜了一拜。

张仁看他脸色庄重，点头道，“尽管开口，能办到的，我不会推辞。”

“谢先生，我心中有些疑惑，望先生教我。”

“前程和钱财都不要，”张仁讶然，“莫非你要问道？”

“晚辈没有那个本事，但心中不解之事颇多，若有冒犯，望先生海涵。”

见张仁点头，李季安道，“先生为何选李聪不过和我做向导？”

张仁脸色一沉，似有不悦。

“你在怀疑，李聪是我设局所杀？”

“不敢，李聪是剑客所杀，我只是想知道，边军十万有余，先生为何偏偏选中我俩？”

“好，我明白告诉你。因为李聪在边军中混得很惨，从军三十余载，只做到一个小小校官，这样的人不会是谍子，权贵也懒得拉拢，我用着放心；另外，他也是一个合格的向导，我需要。而你，是李聪特意向我推荐的。”

李季安沉默了一会，继续问道，“公主的对手是谁？为什么要杀她？”

“我可以告诉你，但这些话，你要烂在肚子里。”

“是。”

“我不知道。”

“啊！”

看着李季安目瞪口呆的样子，张仁真想端起茶来美滋滋啜一口，可惜没有茶。于是他喝了一口水，精神倍爽。

“公主五年前和亲，下嫁给草原大单于为妻。草原部落众多，势力最强大的有十八个，所以称草原十八部，著名的如孪鞮氏、呼衍氏、兰氏、须卜氏、丘林氏、韩氏、郎氏等。孪鞮氏最贵，单于皆出此族。或父死子继，或兄终弟及。其余有呼衍、兰、须卜、丘林四族亦贵，世与单于联姻。凡废立、和战、祭祀等大事，均由各部贵人会议决定。大单于在一次围猎中，不慎坠马，重伤不治。按草原习俗，公主要么再嫁其子为妻，要么殉葬。公主岂肯侍奉父子，决意殉葬，孰料其子贪鄙，竟然不许，强娶公主为妻。太子听闻，怒不可遏，又怕两国战事再起，派我潜入单于王庭，召集随驾的卫士和暗探，公主也收买了一些草原人，一起逃回本国。”

“既是潜逃，你和公主两人最为方便，这么多人目标太大，反而危险。”

“公主饮食起居谁来照顾？接头、情报、骑马驾车这些我都不会。公主也不会骑马，那符文车是暗探九死一生才备妥的。”

李季安叹了口气，觉得暗探实在是太伟大了。

“在草原被单于追杀是正常的，为什么在本国境内还有如此大规模刺杀？想必不是草原人所为。”

“应当不是。”

“那是谁？”

“我不知道。”

两人默然良久。

“你不要管那么多，剑客已死，李聪的仇也算报了。能谋划这么大刺杀的人，他的底蕴不是你能想象的，若是再往下查，我可救不了你。”

“是，多谢先生提醒。”

“还有什么要问的？”

“请问先生，什么是修道？”

“这是很庞大的问题，我知道的也不多，只能给你讲讲皮毛的东西。把修道一词拆分开，修就是修炼、修行；道是什么，解释又各不相同。主流的修道者为儒释道三家。简单的说法是，儒家的道是仁爱、中庸、礼乐；佛家的道是空，空即是色，色即是空；道家的道，是天人合一，是道法自然。如何最求各自的道，如何修行，又众说纷纭，没有答案。”

“境界呢？”

“至于境界，三教划分也不同，有的甚至没怎么划分境界。一般认为，儒家分为五个境界，初境，立境，不惑境，知命境，不逾境。源自儒家鼻祖一句话，十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

“佛家分四境，声闻境、缘觉境、菩萨境、圆满境，得道者称须坨、罗汉、菩萨、佛陀。”

“道家也分为四境，自然境、道德境、天地境、清净境，得道者称天师、真人。真人是我们一直追求的终极目标，体洞虚无，与道合真，同于自然，无所不能，无所不知，无所不通。可以呼风唤雨，搬山倒海，甚至可以诛仙弑神。可惜的是，真人仅存于传说，并未现世，只有欺名盗世之徒反而常以真人自居。”

“而根据具体修行的法门，各自境界划分和称呼又各自不同，比如符师和剑客。符师从高到低依次是灵符师、地符师、天符师、神符师；剑客从低到高依次是超凡、大剑士、剑宗、剑圣。也有人修了一辈子也不知道自己修到哪个境界哪个层级，其实也不重要，重要的是，修道长途漫漫，大道万千，你是否能一直坚持追求自己认为的道，是否能为此奋不顾身。”

看着心神摇曳的李季安，张仁问，“你想修行？”

“想。”李季安老老实实地回答。

“那你觉得你的道是什么？”

“这是一个让人窒息的问题。”

“说说嘛，无妨。”

“活下来。”

“……这也是一个让人窒息的答案。”

“修行需要什么？”

“天赋、勤奋。”

“先生觉得我有天赋吗？”

“没有！”张仁没好气地回答。

“呃，那我怎么办？”

“不知道。”

“……”