第四一六章 惠可辩佛法经义（1 / 2）

面对老和尚的气急败坏的咆哮，惠可高坐于高台之上，毫无惧色。

他缓缓的说道：“佛经何曾说过孽障本为恶源？什么放下屠刀立地成佛，请问这一句又出自于那部经义？”

“这......”老和尚被惠可两个问题问的面红而赤，不过他想了想还是梗着脖子说道：“难道佛经中没有此经义吗？小和尚你才多大年纪，看过几本经书？”

“呵呵，老和尚，你要是把这胡搅蛮缠的本事多放在研读经义上，今日就不会问出如此贻笑大方的问题来。”

“你刚刚说的这两个问题，贫僧都能为你解惑，你且听好了。”

“你所说的‘放下屠刀立地成佛’并非出自佛门经义，而是出自于中域前朝的一个寺庙武僧之口，后人将其一生语录纂记于册，取名为《昭觉勤禅师法嗣》，原文是：广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”

“还需要贫僧跟你详述这段典故吗？”

随着惠可这句话问出口，很多人都翘首以待，这究竟是什么典故？因为很多人头听说过放下屠刀立地成佛的话语。

接着惠可就生动的将那个典故讲了一遍，结束之后又总结道：“让你放下屠刀，并不是说你马上就能成佛，否则我们佛门所说的因果岂不都是空谈？放下屠刀的意思是指，从此以后不再作恶，立地的意思是立信，意思就是放下一切作恶的念头，从此许下誓言，改邪归正，弃恶从善，争取早日成佛。”

“老和尚，这一回你懂了吗？”

惠可说完振聋发聩的一声爆喝，仿佛所有人的心在这一刻都颤抖了一下。

惠可继续说道：“孽障者，并非恶源，障者一叶障目尔，孽者更非单指一个恶字，只是虚妄的一种罢了，所以孽障只不过是一时蒙蔽了心智，而作出不合理的举动罢了，或可能作了恶事，也有可能只是做了一点小错事。我佛慈悲为怀，从来不曾赶尽杀绝而不给人以从善改过的机会，你这孽障者是为恶源之言，根本就是扯淡！”

惠可有时候说话很粗鄙，但是却通俗易懂。

“老和尚，你自己且扪心自问，贫僧说你八十六年经义是不是读到狗身上去了？”

老和尚面红耳赤的低着头不再言语。

惠可难得遇到这么好的机会，若是不加以利用，岂不是白白浪费了机会？

他如是继续说道：“其实我佛门中人，嗯，并非单单只是我佛门中人，只需要稍微读几本佛经法卷，老和尚刚才问的两个问题，便都知晓答案了，如今我等举一反三好好想想，天下间，信奉佛陀，一门数代为善，但又有几人能证果佛位？佛者必怀大慈悲，首先渡己，于己不贪、不嗔、不妄，方才能渡人，渡人者几何可成佛位？殊不知佛陀以下，还有菩萨、萨满、罗汉、比丘尼、沙弥......，因如上者非是大功德者不可位列其上。而我等贫身于世，更多的修的是来世......”

“今世因得来世果，今生种下足够的善因，来世或往生极乐，或转身六道之上三道，几世为善，就算不证佛陀，也必为菩萨萨满。”

“然，这世界缤纷，利欲熏心，财色惑人，能秉持正心者又有几何？成佛难，难在能守住初心，难在能不被财色利欲迷惑，台下诸人，尔等且扪心自问，贫僧所言，谁能切实清心而为？”

惠可论佛，只借这老和尚的问题，只一番赘言，就折服了在场的绝大多数人。

特别是法觉寺的僧人，更是身心俱服。

惠可又讲了一通经义，很多人开始自发的想恳求惠可帮他们摩顶。

惠可不得已暂停了讲经，飞身下了高台，开始逐一摩顶。