第四十二章 行路还是难（2 / 2）

李南编出的故事开始被一些人所知晓，甚至传播的速度还不慢。

十九初期的西方电影，最受欢迎的大多都是一个吊丝生活不下去，然后乘船出海，无意中在某个海岛上用火药和玻璃收获大量金银发了大财，顺便成为土人的娶了美丽的土人公主，最后成功将土人引入基督世界从此成为一岛总督的杰克苏剧情。

此时的唐人，对于开疆拓土，大唐威服蛮夷，海外发了大财的事情也是极为热衷和欢迎，认为这就是我大唐巨大的优越性。

不过区区土人，我大唐子民只需要区区小手段，自然轻松收服，哪怕他是一个和尚，也能收获一大票金银和小姐姐，更不要说自己了。

不少见过观云僧和李南的大唐人，听到他们的故事之后都不可控制陷入了自己化身龙傲天的yy来。

如果他们知道里面蕴含了不少人命的实情和女团的艰难，不知该作何感想。

于是李南他们就兵来将挡水来土掩，好奇窥视者就置之不理或者让沙弥尼持刀恐吓回去，兵丁上来盘问要不就是和尚出示度牒和戒牒，官员来了就放低姿态，还是由和尚出面解决。

有人问到李南，李南就做出一副贵人模样，随手让药娘扔了几个铜钱过去，甚至还跟游学的士子和某个姓邹的官员吟诗唱和几首。凡是听到的人都赞叹不已，纷纷表示李郎君大才，此等好诗，若是在长安或者神都洛阳，早就一时纸贵尔，同时对于李南护送和尚一路的高义表示了钦佩。

而女团的小姐姐们，还为某几位自称信佛的官员和士子表演了一下尚未成型的千手观音，很是晃花了一些人的眼睛和收获了对方家眷的不屑和羡慕。

在大唐的时尚界，平康坊的小姐姐和音声人们大唐称除了宫中表演歌舞的小姐姐外所有民间歌舞伎的统称一直都站在前沿的，她们的衣着一边被大唐的妇人们痛骂，一边又是悄悄做来学的。

最烦的还是那些游学的士子，打又不好打，赶又不好赶，登徒子一样的跟在女团身后，动不动出现小姐姐面前摆着ose，或是吟诗、或是舞剑，或是佯装醉酒做风流狂生状，多以讨论佛法增进学问为名，目光却直勾勾地看着女团里面的小姐姐们，雄性荷尔蒙十分勃发。

这些士子多少都有点来历，家里又有钱，大多属于继承家业无望，读书又一般，借着游学的名头满天下乱窜顺便求机会自己找出路的，跟西方那些贵族次子自称骑士满天下游历找主君一样一样的。

这帮游学的士子不仅有闲有一定地位，还有一定名气，年少多金又多jg，简直就是好奇心和荷尔蒙最旺盛的年轻人，看到了女团，自然很快就凑了上来。

游学的士子大多不穷，书童老仆脚夫随行是标配，不少人还有家将侍女跟随。他们骑着高头大马一路高歌而行，甚至仆人都有马骑，背后还跟着两匹马拉的马车供自己休息。午餐的时候还有仆人拉起绢布做成的布障防止路人窥视，很有些少年纵马天下游的风流士子气度。

比起旁边连帐篷都散发着牛皮的腥膻味道的南音女团，士子们的生活不知道好了多少。

而女团的小姐姐们又不像大唐女人那样保守，有人给她们作诗或者送东西也就笑嘻嘻地收下，顺便丢一大捆秋天的菠菜过去，在对方色与魂授的神情中笑得花枝乱颤波涛汹涌。

这就给女团的管理带来了不小的麻烦。

没粉丝不行，粉丝跟团员太靠近耽误业务，女团现在又没有成型，生怕露馅儿的李南和春十三娘不知道强调了多少次了，女团的小姐姐们虽然也是拒绝接受对方的礼物，但是依然挡不住士子们的热情，有几名士子依然跟在女团身后，说是要入蜀看看蜀地风土人情，文华风流。

不过这也不是一点好处没有，至少他们的人设立住了还少了不少盘问。

比如驿站的兵丁们带着怀疑地目光看着女团众人的时候，还不等李南或者观云僧出面，几名士子就会走上前去，将兵丁骂出狗脑子来，蜀中高士和名僧传佛的队伍，也是汝这等狗才能质疑的郎君吾姓崔，祖籍清河崔氏，汝要不要也查查吾之过所路引

此时的五姓七望虽然已经式微，但是对付一般兵丁也是高不可攀的人物，有的时候甚至不要他们自己出面，就派遣一个老仆先去前面打点，李南他们的路程就变得顺畅无比，甚至有几次还能住在驿站里。

而且在听说女团缺少古琴伴奏之后，某个前往长沙求学，琴剑游天下的士子当即把自己不怎么用的一张古琴送给团里，在分别的时候送了一本琴谱，同时表示说等到他从长沙某个书院求学归来之后，一定会去蜀中看女团小姐姐们表演。

也是算是有利有弊吧，看着跟着女团一起入蜀，跟着李南等人越来越熟稔的士子们，心中涌起了一股明悟。

没有铁杆粉丝大力支持的女团算不得一个成功的女团这也是女团的必由之路。

日逐香车入蜀中，东风斜揭罩纱轻，慢回娇眼笑盈盈。

消息未通何计是，便须佯醉且徐行，依稀闻到太狂生