第71章 咒邪（3）（1 / 2）

杜婶把岑今搬进主卧的衣柜里,累得气喘吁吁，忽见客厅灯光闪烁，电路发出滋滋的刺耳声响,周遭乍然陷入令人心慌的死寂。

她双手一哆嗦,心脏剧烈跳动,牙齿咯咯打颤,恐惧得两股战战，轻轻把衣柜门关上，从柜子里搜出一把小电筒,走出房门时犹豫了一下，还是关上了房门。

现在是黄昏，天没完全暗下来，但屋内窗户全被报纸封死,除了神龛前的深红灯光就再也见不到其他光亮了。

站在昏暗空寂的客厅，紧绷神经的杜婶打开手电筒，开光的声响吓得她浑身哆嗦。

她绕着客厅、餐厅和次卧搜寻了一圈，没发现异样,呼吸渐渐缓和回来，以为自己吓自己，转身时看到半开的大门，表情忽然僵硬。

刚才，没关门吗？

杜婶刚把门关好就听到屋内传来‘滴答’的声响，她僵着脖子看向声源处,位于神龛右侧的厨房传出来的水滴声在寂静的房间里显得尤其突兀。

她小心翼翼走向厨房,看到没关紧的水龙头,顿时又松了口气,把水龙头关好,突然‘啪’地声响又狠狠吓了她一大跳。回身看去，见是餐桌一个酒杯掉地上摔碎了。

三番两次的惊吓几乎耗尽杜婶的勇气和精神，她筋疲力竭地靠着水池，低头大口喘气的时候，没有留意到身后的洗碗水池的筛子被一股黑色液体顶开。

这股黏稠的黑色液体爬出洗碗池的下水管道，缓缓支起上半身，头部位置裂开，露出一个无底洞似的口腔，猛地冲向杜婶后背。

但下一刻客厅又传来动静，杜婶头也不回地拔起菜刀，赶紧跑出去查看，这黑色液体扑空，一把摔到地上狠狠打了个喷嚏，像条蛇似的，缓缓爬回下水管道，准备下次有机会再扑一次。

杜婶冲出去就看见原本整洁的客厅此时一片凌乱，像狂风过境，来不及惊诧，眼角余光便瞥见神龛供奉的黑色头骨消失不见，瞳孔陡然紧缩，毛骨悚然的感觉自脚底心蹿起，直接手脚发软，脑袋轰响。

原地僵立十来分钟，杜婶想到生死不明的女儿，泪流满面，忍着恐惧绕着客厅、次卧等地巡走一遍，每走一次都用菜刀挥舞空气念道：“以肉施彼，不要扰我女儿。以眼布施，不要害我女儿。截头施济，不要带走我女儿。舍身饲魔，不要再为难我女儿。请求一切灾厄远离……”

每个角落都走完了，除了主卧。

杜婶背对主卧，站在客厅，茫然无措，忽然灯光急剧闪烁，电流滋滋声响剧烈，‘噼啪’一声炸响便又迅速熄灭，屋内陷入昏暗。

只有她手里的小手电筒是黑暗中唯一的光亮。

杜婶刚平息没多久的恐惧在这一刻又漫上心头，这次的恐慌比任何一次都强烈，她不时回头、转身，四下张望，总觉得四面八方藏着什么东西正在窥视她。

那东西在靠近，快速地靠近。

杜婶产生一种极其强烈的错觉，只要小手电筒电量快完了就会突然看见诡异的东西，然后灯光熄灭，诡异的东西扑上来，黑暗中传出野兽凶狠的咀嚼声。

旋转一圈，头顶窸窣声响，杜婶立即僵住，没看见两只焦黑干枯的手臂缓缓垂下来，突然按住她的头颅并迅猛地拖上去。

她甚至来不及发出惨叫就被拖到天花板，后背贴着冰冷的瓷砖，正面面朝下，而她从不知道自家天花板竟然这么高。

两只手臂保住她的脑袋，还有四只同样焦黑干枯的手臂分别抱住双手和双腿，斜前方爬上来一只全身焦黑的干尸，停在杜婶下方。

和她面对面，张开嘴，溢出一口浓绿色的腥臭脏水，无视地球引力从下往上准备灌进杜婶的嘴里。

就在脏水快灌进嘴巴里时，一道银光划破黑暗，‘咔擦’一声划过焦黑干尸的脖颈，下一秒就在杜婶面前尸首分家，重重摔在客厅正下方。

杜婶没来得及反应，束缚她的手臂纷纷被斩断，身体失去钳制，猛然下坠，横空冲出来一人接住她，将她放落地后，一脚踩上沙发接住飞回来的镰刀劈裂挂在吊灯上的黑色头骨，而吊灯不损分毫。

灯光大亮，杜婶震惊地看着岑今：“小今，你、你没晕？”

岑今：“晕了，醒得快。”

大脑经改造，连带身体素质有所提升，所以抗药性比较强，只晕过一两秒就很快醒来，察觉杜婶没恶意便按兵不动，打算暗中观察，看具体到底什么个情况。

“婶，您现在可以告诉我杜莉姐到底中什么咒术了吧。还有这头骨、干尸，到底在搞什么？”

杜婶讷讷说：“这事儿危险。”

岑今：“给您点时间消化，等会再换个说辞。”

杜婶安静片刻，饱受惊吓的大脑终于恢复正常思考，震惊地看着地面被一刀砍死的干尸，但是一看到黑色头骨也被劈了就开始焦急：“怎么办？那人说，拜拜这头骨就可以救你姐，现在被劈了可怎么救？”

“婶，您冷静点，慢慢说，我认识能解咒的大师。”

“真的？”

“嗯。”

杜婶赶紧握住岑今的手泫然欲泣：“太好了，你姐总算有救了。小今，婶刚才捂晕你不是故意的，你头还晕吗？吃饭了吗？”

长辈的关心到最后都会拐到‘吃饭’这一重点，杜婶没去收拾房间，跑厨房里给他下碗公仔面，回来放岑今桌前让他赶紧吃。

“边吃边说。”杜婶沉吟稍许，回忆道：“还记得你姐前男友出轨的事吗？”

“记得，杜莉姐前男友招惹婆罗多的高种姓女人被下咒了，但杜莉姐不是跟他分了吗？”

“分是分了，但葛俊辉出动一家人死缠烂打，从公司到出租房，后来还跑到家里闹，非要杜莉复合。不复合也行，她得亲自去找那个婆罗多女人说清楚。杜莉被吵烦了，扛不住就去见那婆罗多女人，结果一回来就病倒，高烧不退。第二天跑出医院，住到葛俊辉家里的地下室，死活不肯再出来。”

“葛俊辉呢？”

“他病好了。”

岑今捏着筷子咯吱响。

“葛俊辉全家都是人渣禽兽，明明是他们害了杜莉，自己好了就翻脸不认人，赶不走杜莉，索性锁死地下室不让人出入，想活生生饿死、渴死杜莉。”

“没报警？”

“报了警，抓回杜莉，她又会跑回去，而且攻击性一次比一次强，样子也越来越不像个人，我直觉是葛俊辉的咒转移到她身上，就到处求神问佛，在西城的花鸟市场遇到一个中年妇女，告诉我这是婆罗门尸仆咒术，得请求黑色死亡女神卡莉降下仁慈的恩赐。”

杜婶指着黑色头骨说：“我从那妇女手中买来的，她说这来自于卡莉女神的头骨项链，让我拿着它在死夜的焚尸场请求遇见卡莉女神。我拿着它分别到医院停尸间、火葬场和刚死过人的十字路口，跑了三天，终于感觉到有奇怪的东西跟着我回家。

按照教程，今晚本来是献祭我自己，换杜莉平安无事。”

岑今若有所思：“卡莉？”

杜婶：“听说是婆罗多那边非常受崇拜的女神，具有死亡和再生，保护和破坏等象征于一身。”

岑今知道。

由于此次西王母事件涉及历史野史和宗教，让密大意识到传统文学知识非常重要，于是连夜通过提案开一门全球神话体系科普课。

而穆王墓底下挖出一具那罗延天，所以第一门课程就是婆罗多神话体系的科普。

硬是讲了两天，还布置各种作业，想不知道也难。

杜婶口中的卡莉女神是直译婆罗多神话里一个远古女神kali，又名摩柯迦梨，象征黑暗和暴力，但在婆罗多神话里，她是雪山女神为杀一只强大的阿修罗，化身而来，便也有说摩柯迦梨是雪山女神的怒目相。

藏密里同样出现很短一段描述如何接近卡莉的办法，就是在死夜的焚尸场召唤她。

杜婶见卡莉的方法显然和藏密有关，但这里有一个违和的小问题，就是密宗不信奉咒术。

杜婶担忧地说：“葛俊辉招惹的高种姓女人是不是信奉邪神？这叫卡莉的女神是邪神吧？我看过她的神像，阴森恐怖，身上挂着骷髅头，手里还提着滴血的人头……婆罗多那边人人信教，庙里供奉的神明三头六臂、面貌凶狠可怖，听说那边的僧侣擅长下咒害人，尤其仇视女人。

她气恼：“明明是葛俊辉这人渣惹出来的事，那女的怎么就报复杜莉？”

岑今囫囵吃完面说道：“先去接杜莉姐。”

杜婶赶紧起身：“行，我们现在就走。”

她急匆匆起身，被脚下的干尸绊到脚，差点摔倒，不太敢看那具干尸，只偏过头去问岑今：“这怎么办？”

“放厨房。”岑今提起干尸头颅和尸首，包括其他手臂，全部扔到厨房，回来后拎起劈裂的黑色头骨就扔进背包里，然后对杜婶说：“没事，厨房里会有东西帮忙处理。”

杜婶心想，这么一说，婶更害怕了。

岑今：“回来再解决厨房里的东西。”

杜婶勉强笑了笑，没法放轻松，以前不撞诡不觉得害怕，现在一想到厨房里藏着看不见的东西，而她之前还一直在厨房里做饭，跟那东西相处不知多久，就觉得相当可怕。

两人到楼下打辆车，直奔葛俊辉家。

路上，岑今在软件里问图腾关于婆罗门咒术和密宗之间的关系。

图腾这两天恶补一遭婆罗多神话，由于出身密宗，消化速度比小组任何人都快，看到岑今提问，立即回答：【密宗和婆罗门咒术毫无关系。】

【根据你的描述，我怀疑你婶婶遇到的所谓‘咒术’，不是传统的婆罗门咒术，而是其他地区混淆进来的多神教论衍生出来的咒术，或者说，巫之术。】

【海地盛行巫之术，当地跟婆罗多一样被全球官方认定为多神教信仰，信奉邪恶和仇怨。这里诞生过一个宗教，叫伏都教，也叫巫教，它的发展跟婆罗门教也有些渊源，其中的卡莉灭世形象，就跟伏都教有关。

巫、巫蛊、降头和咒术都有些特殊渊源，巫起源于非洲一个小国，那里是全世界巫教的摇篮，而巫教是非洲目前最盛行、最大的一个宗教，后来随黑奴贸易遍布全球各地，同时壮大和发展巫教，入驻东南亚，跟婆罗多的咒术和神话体系结合并引入伏都教，对其现在的婆罗多宗教产生一定的影响。

降头术起源于藏地，而藏地降头术的源头却是巴蜀的巫蛊。之后，随藏密的发展和外传，降头术流入东南亚各国，几经发展，又跟巫、咒术以及小乘佛法结合形成现在的降头术规模。】

岑今挑眉，这渊源确实够深。

【其次，佛教诞生于婆罗门时代晚期，一开始吸收婆罗门神话而形成自己的体系，但是拥有不同于婆罗门神话的教义、教典，核心跟婆罗门神话相悖，一度驱逐、打压婆罗门，为了否定婆罗门而否定。

婆罗门神话施行咒术、擅长咒术，认为咒术可以趋吉避凶、祈福治病等等，而佛教否定婆罗门，同时否定其咒术，所以藏密绝对不会使用咒术。】

藏密有一套自身修行秘法，图腾是大无畏秘法和金刚秘法，十刹海同样会这两套秘法，不过他曾深入婆罗多修行，因此还会阿闼婆吠陀咒术。

图腾这段话涉及到婆罗多的神话变迁，或者是文明、时代的变迁，因这个国家的神话和文明息息相关。

婆罗多神话一共分为四个时代：吠陀，婆罗门，佛教和耆那教，婆罗多（又名新婆罗门）。

婆罗门时代吸取吠陀时代的神话总结出新的神话体系，并制定种姓制度，这时是华夏商朝时期。

华夏东周时期，佛教兴盛，婆罗多孔雀王朝对佛教推崇备至。

直到大唐帝国时期，新教派结合当时各个宗教重新定义古婆罗门神话，彻底驱逐出佛教和耆那教，掌握国家教派信仰直到今天。