关于日本夏日祭的随笔(1 / 2)

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上海夏日祭顺利结束,南京夏日祭终于被叫停。

因为在南京这个城市举办来自日本的夏日祭(虽然该市之前成功举办过多次),还是在大屠杀纪念碑附近,举办方之无良,用心可诛。

距此七七事变,才十天。

好气。

很多人在网上掀起讨伐浪潮,也就理所当然。

因为伤害了国人的感情,无论有心还是无意。

大家知道,祭祀信仰文化属于“礼仪”,是一国文化的最高层次,是文化本源的体现。

所以一提到华夏文明的基因特征,那最先让人想到的,就是祭祖和黄陵这种礼仪信仰,然后才是汉字。

礼仪信仰在先,汉字在后。因为一个文明的发展历程,是礼仪信仰在前,文字产生在后。

礼,文化之始也。

服饰也属于礼仪的一部分。人类发明衣服,是为了礼,不是为了保暖。

是不是这样?

由此可见,祭祀文化在一国文化中的地位。

这就是为何,你大可学日语看日漫赏樱花,没有人多事的批判你,可若你敢在中国穿和服招摇过市,那就是找骂。

礼器和服饰在文物中的等级地位很高,高过文具,兵器和日常用品。

所以,祭祀文化是最敏感文化内核,也是文化侵略的核心。

现在,竟有中国人穿着和服,堂而皇之的去参加夏日祭,全程浸润式的体验日本的祭祀文化,令人难以接受。

因为触碰到了核心!本质发生了变化。

已经不是什么文化交流这一句话就能敷衍搪塞过去的。

太小看了吾辈“杠精”和“上纲上线”者的智慧了。

都触及核心了,还不是文化侵略?还只是不痛不痒的文化交流?

甚至比文化侵略更可怕:文化认同!

文化侵略是别人主动,侵略意图未必达成,效果可疑。

文化认同则是自己主动宽衣解带,来者不拒。完了还说“还要”,纯属“婊忠心”。

据在上海体验夏日祭的人说,顺利举办的上海夏日祭,很有东方文化的典雅韵味,热闹而不喧闹,丰富而不艳俗,很有内涵,格调满满。

就好像回到了唐诗宋词中的夏天。

啧啧。

听听。

她这句话多美?美的像一串珠子。

本宫都自愧不如,她对美的感知都超过诗人了:“好像回到了唐诗宋词中的夏天。”

此话确有诗意美,这是事实。可这话又让人心情不美,同样是事实。

反正,我心情不美。

于是我回复:“日本人的东西,就那么有意思?”

她回复:“就是觉得夏日祭有意思,东方元素很多,那些东西就是看的舒服,很有传统美感。”

明明就是日本的东西,偏偏说是“传统美感”。

我没有再回,但我思考了。

这一思考,虽不深邃,却越发气恼。

你道为何?

因为她这种理由和心理,我其实遇见过很多。大学期间,很多人都有这种心态,我觉得很典型。

既然属于典型心理,是不是有分析讨论的必要呢?

当然有。

首先,讲一个人尽皆知的庸俗故事。

有個男人叫刘彻,他心爱的女子李夫人逝去。他日夜思念逝者容颜,却再难见到佳人。

这是一个伤心的故事。

于是,这个有权势的大男人,就请巫师作法招魂,想见到曾经陪伴自己的逝者,聊以安慰。

巫师就借了李夫人生前的衣饰,找了一个样貌声音和逝者有些相似的女子,穿着逝者的衣裙,配戴着逝者的环佩,画了逝者常用的妆容,在夜里登场了。

恰好,也是一个夏夜。宫中灯影斑驳,萤虫如星,清夜如水。

傩神巫师作法,曾经逝去的佳人姗姗来迟,却倩影翩翩。

名叫刘彻的大男人看了,似曾相识的感觉涌上心头,心生忧伤的喜悦,不禁作诗道:

“是耶非耶,立而望之,偏何姗姗其来迟。”

大男人明知是假的,可是他的心却得到很大安慰。

唉,这真是一个美丽而忧伤的故事啊。

那么,大男人真的会喜欢假扮逝者的“影子”吗?

当然不是。

大男人喜欢的,仍然是李夫人,爱屋及“影”。他爱李夫人,所以才会期待影子的出现。

哪怕影子是假的。

这就是心理学上的“替代心理”。

华夏的传统文化,就好比李夫人本尊。

日本文化,就好比巫师作法招魂来的“李夫人”,也就是影子,替代物。

大男人“喜欢”替代者,仅仅是因为替代者和李夫人有些相似罢了。

说回当下。

这些逝去的传统文化,早已经成为共同的东方审美元素,沉淀入东亚民族的审美基因,和西方审美分庭抗礼!

日本文化或许只是表象,更深层次的,应该是东方元素。

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