第0131章 儒家，好像也没那么坏？（2 / 2）

温尔一语，便见叔孙通稍叹一口气，面色中，也涌上些许唏嘘之色。

“家上或有所知：仲尼所兴之儒学，自春秋延至战国，于战国末，至赵人荀卿荀子之手，方可谓大成。”

“后荀子于齐稷下学宫，传儒家六经于门徒。”

“《诗经》，为荀子授之与齐人浮丘伯；后浮丘伯又授《诗》于申培、白生、穆生等人。”

“陛下胞弟，今之楚王刘交，亦曾受《诗》于浮丘公。”

听闻叔孙通讲述起儒家经典的传续，刘盈也不由摆出一副兴致盎然的面容。

见此，叔孙通心下稍一安，便清了清嗓，继续着自己对回忆的描述。

“《仪礼》，则为荀子授之于楚人陆贾；及今，陆贾蒙陛下知遇之恩，已为太中大夫。”

“二世三年，赵高杀二世而立子婴，陛下曾遣使往贿于金玉，方得自武关破秦中。”

“彼时，为陛下所遣之使，便乃已故广野君郦食其，及今之太中大夫：陆贾。”

见刘盈听着自己的话语，表露出一副极尽专注的神情，叔孙通也终是放下心中的大石。

“及《春秋》，则为荀子授与今之计相：北平侯张苍。”

“得授《春秋》，张苍先仕秦，任御史，后因罪逃亡，以随陛下。”

“《周易》，则早荀子数世，而自儒六经出，自成一派；今世，传至淄川田何之手。”

“秦之时，田何为秦博士；后项羽入关中，火烧秦咸阳之时，尚先恭请田何而出，方敢纵火。”

说到这里，叔孙通不由悠然畅谈一口气，神情之上，也隐隐带上了些许痛心疾首。

“此四经，便乃今儒六经之所存。”

“余二经，即《乐经》《尚书》，皆已失传······”

“《乐经》，为荀子授与鲁人公孙尼子，后公孙尼子不见于天下，《乐经》，便亦就此绝传。”

“《尚书》，则为荀子授予韩公子非，及楚人李斯。”

“秦王政十四年，公子非因间秦，而亡咸阳狱；又秦二世二年，秦相李斯为赵高诬告谋反，腰斩于咸阳市，三族夷没（mo）······”

听着叔孙通语调哀沉的道出过往数十年，儒家传延过程中所遇到的坎坷，听到那一个个耳熟能详的历史名人，刘盈也不由稍发出一声感叹。

儒家六经，在后世已只剩诗（经）、（尚）书、（仪）礼【或礼记】、（周）易、春秋五经。

再加上《大学》《中庸》《论语》和《孟子》这四书，合称四书五经。

但在如今这个时间点，四书还尚不存在，五经中的尚书，也暂时被认定为‘失传’。

倒是《乐经》，果真随着秦末战火而消失于天地间，使儒家六经，遗憾变成了后世的五经。

而从叔孙通口中，听着那一个个即便在后世，也都令人耳熟能详的人名，刘盈也顿时有了些见证历史、亲身参与历史的庄严感。

韩非、李斯这样的法家巨擘，陆贾、郦食其这样的纵横名士，以及张苍这般博览群书，各派所学皆精通的大拿，曾几何时，竟都是头顶儒冠，身着儒袍之士······

一时间，刘盈心中对儒家那一抹若有似无的鄙视，也终是稍趋于客观。

——在得以‘独尊’之后，垄断学术界的儒家，或许在后世演变成了令人不齿的模样。

但在现如今，在这秦亡而汉方兴的微妙时间点，儒家，却依旧是华夏文化、学术板块绕不过去的重要组成部分！

就连韩非、李斯这样的法家代表人物，陆贾、郦食其那样精讳纵横之术，以苏秦、张仪为偶像的人物，也都是出身儒家。

心中思虑着，刘盈对太傅叔孙通的感官，也连带着稍改善了些。

“也是。”

“儒家是儒家，儒士是儒士。”

“有培养出狄山的鲁儒，自也有‘十世之仇尤可复’的公羊儒。”

“身以为太子储君，不该以偏概全才是······”

刘盈正思虑间，就见叔孙通稍发出一声短叹，强自一笑，将话题拉回正轨。

“及臣，虽未曾有幸亲入稷下，以为荀子门徒；然亦于微末之时，稍熟六经诸说。”

“虽于《仪礼》更通，然于《诗》《书》，亦稍有些知解······”

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