第两百九十三章 潘羊对抗王权的第一个人文概念（2 / 2）

“因为在这个新的文化概念之上，会诞生出目前六个旧绿洲所不可想象的新绿洲。”

“我们未来的目标，人口都会逐渐转移向新绿洲。”

“我们对于狗头人王国的侵蚀，是不能停止下来的。”

现任阿卜对越来越认真的大家们说：“当我的叔父自我走出绿洲，去寻找文明果，并意外遇到这些狗头人，接着我们借此接触狗头人王国的时候，便意味着滔滔大势在主导我们的命运。我们虽暂时没有找到文明果，但是我们找到了可以壮大我们文明的狗头人王国。”

“我们吸取了狗头人文明的精华，却没有把我们的精华交给狗头人们。”

“我们可以用我们优秀的文化基因与狗头人的文化基因结合，构造出新的概念。”

阿卜用简单的语言，讲述了一下狗头人王国的文化，大家听到狗头人们的种种荒唐的举动，纷纷觉得很恶心。

追求自我财富的潘羊人，最受不了狼头王这种存在。

一个老潘羊人说：“按照您所说的，那么实际上狼头王就是狗头人社会里最大的奴隶主和土地主的结合体，并且他还有神权为他背书。”

“这个最大的奴隶主和土地主，用神权向大家解释他为什么会是最大的奴隶主和土地主。”

“他的存在是对个人自由和个人财富的谋杀。”

现任阿卜眼神一亮。“那么受到保护的私有财产就是与他天生相反的东西。”

“因为这个最大的奴隶主和土地主存在的基础是，人们的财富不被保护，人们只是他的奴隶。如果我们的财富被保护的话，这个最大的奴隶主和土地主就会破产，他不得不向他人借钱，如果这个时候我们把钱借给他，他就欠了我们钱。”

“他会破产，会完蛋。”

2号绿洲的阿战，沉稳地说：“但是，这只是对于一个普通的奴隶主和土地主来说。照你所说，狼头王不只是拥有土地和奴隶，他还自称是神，掌握着所有人死后灵魂的归所，狗头人尊重他，如同手脚听大脑的指挥，狼头王即使被拿走了所有的土地和奴隶，他仍旧可以凭借自己的影响力轻易地从那群自愿被压榨的人民手里，拿到土地和奴隶。”

现任阿卜认为狼头王与绿洲是敌对的，因为双方的定位问题。

双方最大的冲突在于，私有财产是否受到保护。

狼头王认为所有财产都是他们的，而绿洲尊重每一个人的私有财产，这种冲突几乎是必然会有敌对。

现任阿卜，斟酌道：“前期我们可以假装是国王的朋友。”

“我们一边扩展我们的生意，让狗头人的社会离不开我们，一边购买下来更多的土地和人口，解构王室的物质基础。”

“我们再一边向王室购买到更多的特权，让狗头人习惯我们。”

“最后，我们要告诉我们的狗头人们的雇员们，让他们知道每个人都是独立的，每个人的生命都是宝贵的，每个人的财产都不能被被人侵犯，我们要他们自尊自主，并在我们的环境里功成名就，成就自己。”

“我们要让他们极度渴望财富，追求财富，喜爱财富，最后让财富取代他们心中的神。”

现任阿卜说：“在绿洲，所有私有财产都是神圣不可侵犯的，这就是我们为了对抗王权所设立下来的第一个人文概念！”

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