第171章 无为而治(1 / 2)
比特国王身为千古一帝,他的道心,中心思想就是无为而治。
无为而治不是什么都不做,而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力。
无为即不妄作为,需遵循客观规律而为。
历史上的太平盛世、宏图大业大都是在道家无为而治的指导下取得。
苏晓宁立即通过系统,总结出历史上自古以来无为而治的实际案例。
他也想做一个像比特国王这样的大修士,不仅仅为了自己而飞升。
“举国飞升”
就是上古修士的理想标准。
历史浩瀚,遵循黄老之术者昌,反之则亡。
秦,推崇法家,不遵黄老,
亡!
舜,无为而治。
不飞则已,一飞冲天的战国七雄齐威王,尊黄老之术,成就霸业,尊为“东帝”。
西汉文景之治,推崇无为而治。
东汉汉武帝独尊儒术,废民生,穷兵黩武,春秋断狱,国将亡。
汉武帝下罪己诏:
“朕即位以来,所为狂悖,使天下愁苦,不可追悔。
自今事有伤害百姓,糜费天下者,悉罢之。”
强调“当今务在禁苛暴,止擅赋,力本农”,这是知错就改,回归无为而治。
最值得一提的是,
盛唐也推崇无为而治,垂拱天下。
唐太宗曾谈其治国体会:
“夫安人宁国,惟在于君。
君无为则人乐,
君多欲则人苦。”
唐朝是自始至终尊老奉道的王朝。
唐朝帝王对老子尊称有加,自称自己是老子的后裔,尊老子为圣祖,确定了道教为国教,并诏示天下,以抬高唐宗室的地位。
唐玄宗是唐朝第九位皇帝,他在位45年,对老子及道教的尊崇达到了顶峰。
唐玄宗说老子是“万教之祖,号日玄元,东训尼父,西化金仙”。
把老子列在孔子和释迦牟尼之上,道教在儒、佛之上。
明太祖是历史上第四位注释《道德经》的皇帝之一。
放牛娃出身的明太祖要亲自注释《道德经》,可见明太祖对道家理论的重视程度。
朱元璋阐述了他对“无为而无不为”的理解:
“道治天下,专其志而守之,所守在心,所为居衷,无形无影,乃道常存,即是无为无不为。”
同时大力倡导“君无为而臣有为”的观点:
“君子之持身行事,国王治国以陈纲纪,岂无知而无为?
在动以时而举必善,君子可以利人,国王可以利万物,即爱民治国者也。”
明太祖从叫花子到皇帝,平生最恨的就是贪官污吏,最同情平民百姓。
因此,明初的吏治是历代王朝中最为严酷的。
他曾经6次大规模肃贪,15万贪官人头落地,驸马、侄儿、宰相等都成刀下鬼。
但明太祖对待老百姓还是非常宽厚的。
他常警告群臣“天下初定,百姓财力匮乏,好比新树不可折枝,小鸟不可拔羽”。
历史浩瀚,过眼云烟。
以史为鉴,苏晓宁明白了自古以来的治国之道,就是:
“内用黄老,外示儒术。”
……
比特国王与苏晓宁交谈甚欢。
苏晓宁一套一套的“无为而治”的理论,让比特国王在某些疑惑的地方豁然开朗,心中极为欢喜。
他感慨万千:
“本王年轻时候南征北战,一统万灵大陆,造下不少杀孽。
↑返回顶部↑