第四百六十七章 推测观想图来历(1 / 2)

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雩,是祭祀龙的方法。

最擅长这种祭祀方法的,毫无疑问就是‘舞雩’。

可惜,李启并不是舞雩,但作为祝人,基本上所有的祭祀方法他都会,毕竟是老本行嘛。

“大雩。雩者旱祭请雨之名,祭言大雩,大旱可知也,使童男童女各八人舞而呼雩,故谓之‘雩’。”李启念叨着雩的方法,虽然他现在并不能去找童男童女,但无所谓,只要另一位七品出手帮忙,那都是可以弥补的。

只有新手和不学无术的人,才会拘泥于还原配方,毕竟配方的意义是为了做好一道菜,只要菜是好的,符合要求的,那么配方其实都可以改。

就好像做菜一样,没有盐,那就多放点酱油,没差。

祭祀的种种要求,其实本质上都是为了追求某些气,用来形成整个祭祀的循环。

要求童男童女,本质上其实是为了那一口先天之气,这种东西,李启自己就能补上,祭祀所需要的别的气,净摩和尚应该也能提供。

所以李启说道:“还请大师助我。”

“这是我的责任,非是帮助,而是携手。”净摩和尚说道:“公子只管吩咐,虽然不擅思考,但小僧做事还是很麻利的。”

李启也不客气,当即开始发号施令。

古有雩祭之典,所以为百穀祈膏雨也。其制,则为坛於南郊之旁。

而李启这里肯定没那个条件,所以仿古龙见而雩之礼,择地立坛。

孟夏之月,苍龙宿见东方,为百穀祈膏雨,故龙见而雩。依郊坛制为雩坛,祈上帝百辟,旱则祈雨。

唐国雩祀,一般则南郊,后行雩礼於圜丘。历代大雩都喜孟夏后旱雩之礼,皆七日一祈,李启觉得,唐制斟酌最善。

所以,李启模仿古大雩,一人代舞童二佾,衣玄衣,各执羽翳,歌云诗。

仿云汉体御制诗歌八章,词念恳诚,宸章剀切,穿玄衣,八列,执羽翳,终献乐止,赞者赞,歌毕,乃望燎。

再以声音清亮之鸟充之司仪,羽翳依周礼皇舞之式,礼仪与孟夏常雩同。

设上帝、社稷、宗庙、太岁之祭坛,俱有乐章,惟神祗坛阙,敕律撰进。

做好了决断,李启也不含糊,马上开始做整套仪式。

他可不准备糊弄,还召集了王惇这些理道众人一齐帮忙。

定雩祀天神从圜丘,以黄锺为宫。

地祇从方泽,以林锺为宫。

乐用七成,迎神奏祈丰,奠帛奏华丰,初献奏安丰,亚献奏兴丰,终献奏仪丰,彻馔奏和丰,送神奏锡丰。

所以要设乐部,定下司祭祀之乐,宴飨之乐,銮仪所司卤簿诸乐。

再设署正、署丞、侍从、待诏、供奉、供用官、鼓手、乐工,而以所司乐器别其目。

关于这点,李启是想理道众人来做的,但他们肯定是不会唱歌的,但他们会用播放器,直接用播放器代替,开始奏七成乐,李启本来是想找乐师的,但发现播放器好像也行……

差不多凑合凑合得了,反正效果也没差多少。

钟曰司钟,磬曰司磬,琴、瑟、笙、箫亦如之,明乐舞生则沿而用之,羽流慢亵。

确定好这些,将老马摆在祭坛之中。

然后,祭祀开始。

迎神始平,奠玉帛,进俎,初献,亚献,终献,彻馔,送神,望燎。

雩祭,迎神霭平,奠玉帛云平,进俎需平,初献霖平,亚献露平,终献霑平,彻馔灵平,送神霮平,望燎霈平。

于是,送神、还宫、望燎乂平。

接着,祭坛祈雨而雩,报祀迎神延丰,奠帛、初献介丰,亚献滋丰,终献霈丰,彻馔绥丰,送神贻丰,望瘗博丰。

天神地祇迎神祈丰,奠帛、初献华丰,亚献兴丰,终献仪丰,彻馔和丰,送神锡丰。

如此,礼成。

当然,还需要舞蹈作为祭祀的重点,这也是舞雩需要做的事情。

如今没有舞雩,那就由李启代劳。

伴随着李启开始舞蹈,四周的礼乐开始奏响。

理道众人,包括王惇,也开始疯狂的记录四周的事情。

一次祝人亲自主持的大雩之祭礼,对理道众人来说可是相当宝贵的经历,这也是他们愿意帮忙的原因之一。

李启开始跳舞,不是那种柔和的舞蹈,而是作为巫觋来说相当狂野的舞蹈。

这也算是巫觋的标志性动作和形象了。

在祭坛上,穿着古怪的祭服,然后以古怪的姿势跳大神。

基本上,巫觋在外人眼中的印象就是这样跳大神。

亦或者,穿着破烂的衣服,在一大堆虫子里面琢磨,思考怎么培育蛊虫。

最多再加一个阴沉着脸,在黑暗之中施展邪术诅咒别人。

这大概就是巫觋在世人眼中的形象了。

李启现在就完全符合巫觋的形象,不过他倒是也习惯了,巫器蚕可是典型的巫蛊之术,他其实也玩的挺好的。

所以,乍一看李启就是个正常人,但当他施展手段的时候,还是能够很清楚的看出他的巫觋本质。

随着跳大神一样的舞蹈,祭祀的力量也开始发挥。

如果是受过专业训练的舞雩的话,跳的舞蹈就会极具美感,但李启不行,所以他的舞蹈显得非常的怪异,但这些姿势本质上是一样的,都是通过不同的姿势,协调不同的气,并且将不同的韵律发挥出不同的效果。

区别只是他跳的不好看而已,不过这点也没什么大不了的。

但旁边的理道众人却记的很是认真,似乎是准备把整个祭祀过程,包括李启的动作全部记下来,方便他们以后回去复刻。

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