第581章 信仰之道（1 / 2）

最初神民打下的神道框架是以建立秩序为核心，借信仰气运功德修炼自身，并以此治世，到神王将死之际，才融入了创世概念。

但可能是建立秩序太泛泛，创世太艰难，如今大多数的神道修士，只看到了信仰之力能转化成神力，帮助人快修炼，增强力量，于是大行信仰之道。

神民有二举，拯救了生灵，也在某种意义上坑了生灵，一是们让神纹现世，弱小的生灵纷纷沟通神纹修神力，成大神通，当神纹被封印，力量之源断绝，他们便重新变得弱小。

二就是这信仰之道，被信仰者可以用信仰之力修炼神力，暴涨修为功力，感悟法则神通，然它也存在一个弊端，信仰之力终不是自己得来的，当信仰崩溃之时，这用信仰之力修来的神力也会衰败消失。

神力，对不是神民的众生来说，其实是双刃的，是力量，也是束缚。

众生可以因获得神力而欢呼雀跃，却不会想到，信仰气运功德这些，是因为神民想要解决自身天魂消失悟道困难的问题而研创出来的，为的是弥补天魂的缺漏，凭此再践大道。

故站在神民和统治者的立场，她会很乐意用信仰气运功德等等手段治理世间。

站在自身角度，她不会特意去修信仰夺气运建功德，她始终认为修道便是修道，从修道那刻起，修道者眼中唯一的信仰就只能是“道”了，不必论其他。

况且，神民花费无数代价替她谋来这蒙昧的天魂，不会希望她走信仰之力的捷径。

曾经的神民天地命三魂都聚在一起，他们可以直接领悟大道，不需要借助其他。

生灵的天魂却不在身，而藏于道，修道的过程，实际就是找到天魂，修得天魂，从而明白大道的过程，所以天魂是道种载体，亦是修道人过去未来现在的“我”。

既然她有天魂，即使是蒙昧不清晰的，也总能在对道的不断理解中，将它擦净，恢复它的本来面目。

自己修来的力量，更让人安心不是吗。

不过她不会完全弃信仰气运功德于不顾，毕竟它们是神道的一部分，而她要践帝道立神道，直到寻见真正属于自己的道。

湛长风参详着神文刻碑里的信仰之道，想到了镜子手札中的一段，里面讲，不论是天朝还是王朝，有三器必不可少。

一是气运之器，镇守一国气运，预测天灾国运吉凶。

二是功德之器，聚集一国功德，守护帝身官身抵抗业力。

三不是信仰之器，而是愿力之器，集众生愿力庇护国力。

信仰和愿力功德有很深的关系，如，你全心全意信仰某个“神”，就会产生信仰之力。

你有了信仰的对象，遇到困难，是不是得“求助”他？

此时心念成愿望，传达到了他耳中，这一丝愿力，就相当一种契约，他答应完成你这个愿望，这愿力就会化成信仰愿力助他修炼。

同时如果他答应了没完成，这丝信仰愿力就会从他身上剥离，或者说完成得不好，造成无辜人受害，那他也要替你承担一部分业力。

还有一种是向天地下的宏愿，如，你说要将天下治理得海清河晏，成了，天地降下功德，没成，只能困在这个宏愿中，道行停滞，脱无望。

佛道愿力密宗对此道研究颇深，且纯粹是靠愿力修行的。

但作为愿力的起源，神道修士反而对它避之不及又欲拒还迎，愿力纵使能助人修炼，牵涉的因果业力却十分庞大，闹不好会身死道消。

唯有强盛稳定的王朝才会注重愿力之器的作用，然不是要民众向王朝许愿，而是在战争来临或灾难生时，举王朝中所有子民之力向天地愿，促使全国上下一心，渡过难关。