《周易大发现》(七十六)(1 / 2)
卷六:发现《周易》不能与“算卦”(八卦、六十四卦)相提并论
第三章、卜筮(算卦)上一套符号工具的诞生,即六十四卦符号及名称内容是衍生于《周易》一书所用排序符号和六十四篇文章名称
一、原创《周易》六十四篇文章所用符号、以及名称、内容之间的关系
有《左传》一书记载的以《周易》卜筮的例子和引用《周易》的例子,而恢复出所使用的繇题式《周易》文本(或称春秋《周易》文本)。再有《左传》里记载的以《连山》或《归藏》的卦例,而知其卦书格式,以此恢复出《周易》原创文本格式。
一是无论《连山》与《归藏》和《周易》,正如《周礼·春官》记载:“上古太卜掌三易之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》,其经卦皆八,其别卦皆六十有四。”说明都用的一套符号相同,并且所用的六十四个名称也相同,这也是考古上发现的《归藏》一书所证实。
二是《周易》一书里的六十四个名称,是《周易》原创,本是六十四篇文章里首字或前两字,与文章内容是个提纲挈领的不可分割关系。而《连山》与《归藏》正是借用《周易》一书所用符号和《周易》一书里的名称摸仿出的书,并且名称与内容之间没有关联关系。
三是《周易》一书原初是没有名字的,这是先秦写书的贯例,名称是后人加的,故春秋《周易》文本里已用《周易》六十四名称分别做为春秋《周易》文本里每卦里的六句繇辞名称(称繇题),无疑春秋《周易》文本并不是原创《周易》文本,所以才以《连山》、《归藏》书的格式反推出《周易》原创文本格式。
四是原创《周易》里那套排序符号非《周易》一书原创,原创《周易》所用那套排序符号之前运用及发明产生过程。至目前考古发现,《周易》产生时(西周后期)所用那套符号,最早出现在商代晚期。也由考古发现为证,《周易》所用那套符号在商代晚期至《周易》成书所用时之间,那套符号并不是卜筮工具,既不是算卦之用,更不是什么卦符号,如甲子符号那样只是一套符号工具而已。
这以上几点内容也正是前卷所讲述过的“发现《周易》文本”和“发现《周易》符号”的事实证据。
现将原创《周易》文本格式附下,一看便知原创《周易》六十四篇文章里每篇所用符号及每篇文章前的首字(或前两字)与文章内容的关系。
附:《周易》原创文本
(说明:原创《周易》每篇文章前的数字排序是笔者所加,而《周易》每篇前有一个“六联体”符号以括号代替,这符号里的两个基础符号写法在《周易》成书时期应是“一”与“∧”的写法。)
(一)
()乾,元亨利贞。
潜龙勿用。见龙在田,利见大人。君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。或跃,在渊,无咎。飞龙在天,利见大人。亢龙有悔。见群龙无首,吉。
(二)
()坤,元亨,利牝马之贞。
君子有攸往,先迷,后得主。利西南得朋;东北丧朋,安贞吉。履霜,坚冰至。直,方,大;不习,无不利。含章,可贞。或从王事,无成有终。括囊,无咎无誉。黄裳,元吉。龙战于野,其血玄黄。利永贞。
(三)
()屯,元亨,利贞。
勿用有攸往,利建侯。磐桓,利居贞,利建侯。屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾。女子贞,不字,十年乃字。即鹿无虞,惟人于林中。君子几不如舍,往吝。乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。屯其膏,小贞吉,大贞凶。乘马班如,泣血涟如。
(四)
()蒙,亨。
匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。发蒙,利用刑人。用说桎梏,以往,吝。包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。困蒙,吝。童蒙,吉。击蒙,不利为寇,利御寇。
(五)
()需有孚,光亨,贞吉,利涉大川。
需于郊,利用恒,无咎。需于沙,小有言,终吉。需于泥,致寇至。需于血,出自穴。需于酒食,贞吉。入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉。
(六)
()讼,有孚,窒惕,中吉,终凶。
利见大人,不利涉大川。不永所事,小有言,终吉。不克讼,归而逋其邑人三百户,无青。食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。
不克讼,复即命渝,安贞,吉。讼,元吉。或锡之鞶带,终朝三褫之。
(七)
()师,贞,丈人吉,无咎。
师出以律,否臧凶。在师中,吉,无咎。王三锡命。师或舆尸,凶。师左次,无咎。田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。大君有命,开国承家,小人勿用。
(八)
()比,吉。
原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。有孚,比之,无咎。有孚,盈缶,终来有它,吉。比之自内,贞吉。比之匪人。外比之,贞吉。显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。比之无首,凶。
(九)
()小畜,亨。
密云不雨,自我西郊。复自道,何其咎,吉。牵复,吉。舆说辐,夫妻反目。有孚,血去惕出,无咎。有孚挛如,富以其邻。既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。
(十)
()履虎尾,不咥人,亨。
素履,往无咎。履道坦坦,幽人贞吉。眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶,武人为大君。履虎尾,愬愬,终吉。夬履,贞厉。视履,考祥其旋,元吉。
……
(五十三)
()渐,女归吉,利贞。
鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶,利御寇。鸿渐于木,或得其桷,无咎。鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。鸿渐于阿,其羽可用为仪,吉。
(五十四)
()归妹,征,凶,无攸利。
归妹以姊,跛能履,征,吉。
眇能视,利幽人之贞。归妹以须,反归以娣。归妹愆期,迟归有时。
帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。女承筐,无实;士刲羊,无血,无攸利。
(五十五)
()丰,亨,王假之,勿忧,宜日中。
遇其配主,虽旬无咎,往有尚。丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。丰其沛,日中见沫。折其右肱,无咎。丰其蔀,日中见斗。遇其夷主,吉。来章,有庆誉,吉。丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三年不觌,凶。
(五十六)
()旅,小亨。旅贞吉。
旅琐琐,斯其所,取灾。旅即次,怀其资,得童仆,贞。旅焚其次,丧其童仆,贞厉。旅于处,得其资斧,我心不快。射雉,一矢亡,终以誉命。鸟焚其巢,旅人先笑后号眺。丧牛于易,凶。
(五十七)
()巽,小亨。利有攸往,利见大人。
进退,利武人之贞。巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。频巽,吝。悔亡,田获三品。贞吉,悔亡,无不利,无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。巽在床下,丧其资斧,贞凶。
(五十八)
()兑,亨,利贞。
和兑吉。孚兑,吉,悔亡。来兑,凶。商兑未宁,介疾有喜。孚于剥,有厉。引兑。
(五十九)
()涣,亨,王假有庙,利涉大川,利贞。
用拯马壮,吉。涣奔其机,悔亡。涣其躬,无悔。涣其群,元吉。
涣有丘,匪夷所思。涣汗其大号,涣王居,无咎。涣其血去逖出,无咎。
(六十)
()节,亨。
苦节,不可贞。不出户庭,无咎。不出门庭,凶。不节若,则嗟若,无咎。安节,亨。甘节,吉。往有尚。苦节,贞凶,悔亡。
(六十一)
()中孚,豚鱼吉,利涉大川,利贞。
虞,吉,有它不燕。鹤鸣在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。得敌,或鼓或罢,或泣或歌。月几望,马匹亡,无咎。有孚挛如,无咎。翰音登于天,贞凶。
(六十二)
()小过,亨,利贞。
可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。飞鸟以凶。过其祖,遇其妣,不及其君,遇其臣,无咎。弗过防之,从或戕之,凶。无咎,弗过,遇之。往厉,必戒。勿用,永贞。密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
(六十三)
()既济,亨,小利贞,初吉终乱。
曳其轮,濡其尾,无咎。妇丧其茀,勿逐,七日得。高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。繻有衣袽,终日戒。东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。濡其首,厉。
(六十四)
()未济,亨。
小狐汔济,儒其尾,无攸利。儒其尾,吝。曳其轮,贞吉。未济,征,凶。利涉大川,贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。贞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。
从原创《周易》六十四文章内容格式来看,首先每篇文章前却有一个六联体符号,是《周易》成书时所用历史上传承下的六十四个不相同的六联体一套符号,还不是卜筮上的卦符号工具,自然也没有出现八卦取象卜筮内容。后人所谓的《周易》卦爻辞是有卦符号取象填入的,这说法无疑是错误的。只要看看《周易》每篇里文辞内容,就知道与所谓的八卦取象填辞不沾边。原创《周易》每篇里所用的一个符号与文章内容没有任何关系。原创《周易》所用六十四个符号只是六十四篇文章的排序而已。
我们再看原创《周易》每篇文章前的首字(或个别里的前两字)与文章内容是个提纲挈领的不可分割关系。原创《周易》前的首字如同文章的思想大纲,是贯穿文章的中心思想线。并且原创《周易》篇篇是围绕着中心思想展开的政治论述,是为“君子”(周天子血统的诸侯、贵族)们讲述“修身、齐家、治国”的道理书。
由此证明,原创《周易》六十四篇文章所用符号、以及名称、内容之间的关系;无疑符号与内容是个排序关系;名称与文章内容是个提纲挈领不可分割的关系。
二、卜筮(算卦)上一套符号工具,即六十四卦符号及名称是从原创《周易》一书所用排序符号和六十四篇文章名称篡改而来
《周易》一书原初是没有名字的,这是先秦写书的贯例,名称是有后人加的。因春秋《周易》文本里已用《周易》六十四名称分别做为春秋《周易》文本里每卦里的六句繇辞名称(称繇题),无疑春秋《周易》文本并不是原创《周易》文本。
我们从《左传》一书记载的以《周易》卜筮的例子和引用《周易》的例子,而恢复出所使用的繇题式《周易》文本(或称春秋《周易》文本)。我们从春秋《周易》文本内容格式,看到这种格式不但有了《周易》六十四名称,而且是用这种内容格式进行卜筮。由此说明原创《周易》文本已被篡改,原创《周易》一书所用的那套符号和六十四名称已演变成卜筮上的一套工具。自此原创《周易》一书所用那套号和六十四篇文章名称演变成卦符号及卦名称。
附《左传》里记卜筮之用的春秋《周易》文本格式:
(说明:《周易》春秋文本是“繇题”结构形式编排《周易》每篇内容的。把《周易》每篇内容分割成题目辞和六个繇辞,题目辞前有原初每篇的一个“六联体”符号做排序,而分割为六句繇辞前又用了《周易》的所用符号和名称做“繇题”,那是通过每篇里的那个“六联体”符号初划变化而得出另一个“六联体”符号做“繇题”,并以此类推出六个“六联体”符号做每篇里的六个“繇题”。因打不出号,故用括号代替。数字排序是笔者所加。)
(一)
()乾:元亨利贞。
()姤:潜龙勿用。
()同人:见龙在田,利见大人。
()履:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。
()小畜:或跃,在渊,无咎。
()大有:飞龙在天,利见大人。
()夬:亢龙有悔。
()坤:见群龙无首,吉。
(二)
()坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主。利西南得朋,东北丧朋,安贞吉。
()复:履霜,坚冰至。
()师:直,方,大;不习,无不利。
()谦:含章,可贞。或从王事,无成有终。
()豫:括囊,无咎无誉。
()比:黄裳,元吉。
()剥:龙战于野,其血玄黄。
()乾:利永贞。
(三)
()屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。
()比:磐桓,利居贞,利建侯。
()节:屯如邅如,乘马班如,匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。
()离:即鹿无虞,惟人于林中。君子几不如舍,往吝。
()随:乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。
()复:屯其膏,小贞吉,大贞凶。
()益:乘马班如,泣血涟如。
(四)
()蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。
()损:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往,吝。
()剥:包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。
()蛊:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。
()未济:困蒙,吝。
()师:童蒙,吉。
()涣:击蒙,不利为寇,利御寇。
(五)
()需:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。
()井:需于郊,利用恒,无咎。
()既济:需于沙,小有言,终吉。
()节:需于泥,致寇至。
()夬:需于血,出自穴。
()泰:需于酒食,贞吉。
()小畜:入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉。
(六)
()讼:有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。
()履:不永所事,小有言,终吉。
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