《周易》哲学解读 “导说”第一篇(二十三)（2 / 2）

复：震遂泥。

随：震往来厉，亿无丧，有事。

噬嗑：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻。无咎，婚媾有言。

3（原创文本）

(画符号略)《小过》：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。飞鸟以凶。过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。弗过防之，从或戕之，凶。无咎，弗过，遇之。往厉，必戒。勿用，永贞。密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

（改造文本）

(画符号略)《小过》：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

丰：飞鸟以凶。

恒：过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。

豫：弗过，防之，从或戕之，凶。

谦：无咎，弗过遇之。往厉，必戒。勿用，永贞。

咸：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。

贲：弗遇，过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

从上面举例对比看到《震》原文中出现了十一个“震”字，而《震》文可分十二段内容。可在被篡改成“繇”式或“爻”式的内容时，而是分割成一句“卦辞”和六句“繇辞”或“爻辞”。

《周易》原创的每篇内容在被篡改成“繇辞”结构形式，很多明显出现着割裂痕迹。

故《周易》原创文本的体例是：“画符号＋篇名称＋文章内容”

如《周易》原初六十四篇文章的内容体例如下：

(画符号略)乾：元亨利贞。潜龙勿用。见龙在田，利见大人。君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。或跃，在渊，无咎。飞龙在天，利见大人。亢龙有悔。见群龙无首，吉。

(注:以画符号因打不出故略去)

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋；东北丧朋，安贞吉。履霜，坚冰至。直，方，大；不习，无不利。含章，可贞。或从王事，无成有终。括囊，无咎无誉。黄裳，元吉。龙战于野，其血玄黄。利永贞。

屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。磐桓，利居贞，利建侯。屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾。女子贞，不字，十年乃字。即鹿无虞，惟人于林中。君子几不如舍，往吝。乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。屯其膏，小贞吉，大贞凶。乘马班如，泣血涟如。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往，吝。包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。困蒙，吝。童蒙，吉。击蒙，不利为寇，利御寇。

......

既济：亨，小利贞，初吉终乱。曳其轮，濡其尾，无咎。妇丧其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。繻有衣袽，终日戒。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。濡其首，厉。

未济：亨。小狐汔济，儒其尾，无攸利。儒其尾，吝。曳其轮，贞吉。未济，征，凶。利涉大川，贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。（注：《周易》原初每篇文章的名称前有一个“画符号”）

这就是《周易》原创文本体例格式，看到这原创的一篇篇文章，读读这一篇篇文章内容，还能说《周易》是卜筮之书吗？这原创《周易》里虽有“画符号”，而这些符号，并不是《周易》一书里的原创，而是在《周易》之前就早已出现。《周易》作者只是用这些符号做为文章的序目，而是创作出有六十四篇文章组成的一部伟大哲学书。正是《连山》与《归藏》模仿《周易》原初文本的形式，又借用《周易》里所用符号和名称，而挂（卦）上去的是“卜筮之辞”。随后史巫又把《周易》篡改成“繇式”到“爻式”，变为卜筮之书。本是人类史上的第一部政治哲学，却被史巫阉割成筮书，居然又在帝国时代里传承了下来。而伟大的《周易》哲学，却从此被史巫披上的巫术外衣包裹着，也由此把《周易》的哲学思想给遮蔽与埋葬。

然而，真理终究不会被谬误所遮蔽。我们终于将史巫罩在《周易》头上的筮术外衣脱去，得见《周易》的真面目。这是由于我们揭示了今本《周易》之前的《周易》文本，即春秋《周易》文本。对春秋《周易》文本的考释发现，而是破解被说成千古之谜《周易》的关键一步。因历史上从没有人考证与发现卦爻式《周易》（即今本《周易》）文本之前是何种的文本。我们在此基础上，又考证出了《周易》的原创文本。《周易》原创文本的考释发现与春秋《周易》文本的揭示，无疑将改变传统“易学”史观，也由此必将成为《周易》学术史上的新纪元。

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