下卷:《周易》哲学解读 第一篇(五)(1 / 1)
既然当今的学者、教授把《易经》(或有些人称《周易》)说成是“有哲学思想的占卜书”,那么还分谁是阳春白雪,谁又是下里巴人呢?既然筮卜书包含着哲学,那么那些如今搞算卦的不也就成了在运用哲学吗?自然才有那些职业算命者钻了学者们研究说法的空子,才打着《易经》,或打着《周易》搞算命,看风水而谋人钱财。
所以一定要分清《周易》与《易传》不是一回事。《周易》是一部政治哲学。《易传》里的“太极、阴阳、八卦”哲学观点与八卦巫术理论与方法也不可混为一谈。要解释清楚《周易》一书的性质与哲学思想,还要揭示清楚《易传》里的哲学观点,更要揭示清楚八卦筮术(算卦)的渊源与原理。
《周易》是一部政治哲学,“八卦”既分“八卦筮术”又分“八卦哲学”观点。八卦筮术即算卦的那套玩意,而八卦哲学最具代表的观点是《系辞》里的“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,以及“一阴一阳谓之道”,这就是后封建社会里所谓本体论的先声。这种非八卦筮术的哲学观点,在历史上是个庞杂无体系的学说,神秘的东西多,辨证理性的东西少。现在所谓的“生成易”,“科学易”,“立体易”,“符号易”都是从八卦符号里的阴阳学说中派生(或联想)出的东西。这些新学说,却不是在于研究“八卦”为的是去算命。然而他们在八卦符号或八卦图式上翻来覆去的阐述,成为一门很难让人看得懂的神秘学问,也只能让一般者误理解为这“算卦”的学问,真深奥,很神秘罢啦,即成为了算卦先生做嫁的衣裳。
而“八卦筮术”即俗称算卦的那套东西,那是讲如何算人事凶吉的(“导说”里已详论)。现在不少的算命‘大师’,虽打着“八卦神断”,或“周易预测”,但那是归类于术数巫术的范畴,既不属于《周易》内容,也应区别于“八卦哲学”。“八卦算命”既不讲社会政治学说,也不探讨宇宙生成,完全是运用八卦卦画符号里所附会进去的阴阳五行,通过阴阳五行生克来比类人事凶吉。“八卦哲学”与“八卦筮术”两者虽是共生现象,“八卦哲学”虽是“八卦筮术”的理论来源,但两者还是同途而殊归。一个是走向研究宇宙的道理,一个纯粹凭着这道理妄想先知先觉,而要窥视人事吉凶的‘天机’。
总之,用现代的哲学范畴来看《周易》应属政治哲学,而《易传》里的“八卦、阴阳、太极”之说,可属自然哲学观点。不过若与西方的自然哲学相比,八卦哲学即不成理论体系,又无法与其相提并论。而“八卦筮术”(即六爻八卦算命)实属于巫术的范畴,即巫术的衍生物,只不过后来又借着“八卦”、“阴阳”、“五行”、“太极”之说发展出一套批命的伪理论来。
我们应知道《周易》是一部政治哲学,既不是自然哲学,也不是伦理道德哲学,更不是卜筮算命的书。
《周易》一书是产生于西周后期的一部曾借用前人创立的记事序数(商代已经使用)“六十四画符号”(被后人篡改用之和称之的“六十四卦画”)为题序而编写出六十四篇文章所组成的为“君子”(周天子血统的诸侯、贵族)们讲述“修身、齐家、治国”的道理书。按现代哲学分类,应属政治哲学书。
《周易》哲学启蒙了中国的“轴心”文明,即先秦的“百家争鸣。
《周易》作者是人类文明史上第一位哲学家,《周易》是我国乃至世界上最早的一部政治哲学。
那么《周易》里的政治理念是什么?《周易》又是如何表述其政治学说呢?接下来我们讲《周易》里政治理念的构建。
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