《周易》哲学解读姊妹篇 《周易》问答五十七(1 / 1)
问:为什么说《易传·系辞》对今本《周易》是个亦筮亦理的论述?
答:因《系辞传》是面对今本《周易》作为的研究论述对象。今本《周易》是个“卦爻式”的文本,是帝制初期才被进一步篡改为易于卜筮(算卦)的阴阳、数字爻题的文本,自然《系辞传》的作者们面对算卦的一本书进行的阐发与总结,难免不从算卦上去阐述,当然又有着对《周易》、“八卦”及所谓“卦辞”上的义理阐述。因今本《周易》被改造成了一本不伦不类的书,而《系辞传》也自然变成一篇不伦不类的今本《周易》学术文章。
如《系辞传》里的对今本《周易》所进行的属筮术的论述:
“是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。”
“大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂。
……是故,四营而成《易》,十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。”
“《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”
再如《系辞传》里的对今本《周易》做出的义理阐述(包括《易》理、“八卦”之理、“卦辞”之理):
“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣……乾道成男,坤道成女。”
“《易》与天地准,故能弥纶天地之道。”
“子曰:作《易》者,其知盗乎?《易》曰:‘负且乘,致寇至。’负也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣!上慢下暴,盗思伐之矣!慢藏诲盗,冶容诲淫,《易》曰:‘负且乘,致寇至。’盗之招也。”
《系辞传》分上下篇,每篇后人又分为十二章,共24章里有近一半章节所论述八卦占筮之说。而剩下的则是论述《周易》(《系辞传》里称《易》)和”八卦”及卦辞的义理阐发。在义理阐发上虽有一部分内容属对今本《周易》文辞(或称卦辞)阐释外,但多数所阐发的理论属神秘思想。
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