《周易》哲学解读姊妹篇 《周易》问答八十一(1 / 1)
问:《周易》第十六篇《豫》文讲述了什么?
答:为君子讲述了如何对待安逸享乐上的利害关系道理。
《周易·豫》篇全文如下:
()豫、利建侯、行师。
鸣豫,凶。介于石,不终日,贞吉。盱豫,悔;迟,有悔。由豫,大有得,勿疑朋盍簪。贞疾,恒不死。冥豫,成有渝,无咎。”
“豫”:指安逸,快乐讲。《豫》的题目是“豫,利建侯、行师”,这就是本篇的论题。其意是“安逸享乐处理得当,有利于封侯建国与行军作战”。
《豫》文内容则围绕着“豫”展开的论述:
“享乐忘形,安逸过度,是有灾祸的(鸣豫,凶)。用石针刺穴治病,很快出现好的结果(介于石,不终日,贞吉)。若一心盯着眼前的安乐,享受,会有过失。迟迟不改变,那就悔上加悔(盱豫,悔;迟,有悔)。由于一味的安逸享乐,就越发想得到更多的获取,那就不要疑心朋党在背后的诋毁与指戳(由豫,大有得,勿疑朋盍簪)。要说这种嗜好和毛病,永远都不会消失(贞疾,恒不死)。若能深入思考如何对待安逸享乐这种问题,一旦这种成习的毛病,有了改变,也就没有什么过失(冥豫,成有渝,无咎)。”
“豫”:指安逸,享乐讲。本篇的题目是“豫,利建侯、行师”,这就是本篇的论题。其意是“安逸享乐处理得当,有利于封侯建国与行军作战”。
《豫》内容是紧扣主题,即围绕着安逸享乐来论述。本篇的篇名“豫”,是指安逸,享乐意。《诗·小雅》里有“逸豫无期”,“豫”就是指快乐享受讲。安逸享乐为何与“利建侯出师”相关联呢?《周易》是为“君子”(有国有家的统治者)讲述的政治道理,而不是为百姓讲述的道理。因“君子”是安邦治国者,“君子”若过度的安逸享乐,自然对政治影响是十分有害的,古今都一样,西周是官僚制,当官的一味追求的是安逸享乐,那么,国家的前途命运,百姓的前途命运,则可想而知了。
《豫》文论述的虽是如何对待“安逸”这一问题,而作者把这一问题放到政治的高度来思考。统治者若过度的追求安逸,就会对社会造成灾害,对统治者自身同样会造成过失与悔恨,即对“君子”自身造成危害。严格的讲,无论从个人,还是从政治角度,都是不利的。这是历史经验所得,历史经验告诉“君子”因安逸而丧志,是无益于“建侯与出师”。作者从利害关系上讲述了安逸这一问题,并提出了建议。
《易传·大象》通过《豫》文而阐发出“先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。”(先王以歌舞颂德、并以盛大的仪式敬献给上天,敬献给祖先。)这《大象传》所阐发的道理显然与《豫》文所阐述的思想并不相同。
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