《周易》哲学解读姊妹篇 《周易》问答八十四(1 / 1)
问:《周易》第十九篇《临》文讲述了什么?
答:《临》文主旨是为君子讲述如何治国安民的道理。
《周易·临》篇全文是:“()临:元亨利贞;至于八月,有凶。咸临,贞吉。咸临,吉,无不利。甘临,无攸利;既忧之,无咎。至临,无咎。知临,大君之宜,吉。敦临,吉,无咎。”
“临”的本意是从高处向下看,引申为从上监视着。现在还有“居高临下”的成语,指处在高处俯视下面。国君统治臣民称为“临”。本篇的“临”,就是指上者(统治者)如何对待下者的统治之道。
本篇的题目是《临》,这“临”也就贯穿本篇内容始终。即《临》全篇就是真对“临”展开的论述。
我们且看是如何论述的:
“治国安民的方针得当,是亨通有利的前景;若不能正确处理治国安民的问题,事情就有了转化,就会出现凶险(临,元亨利贞;至于八月,有凶)。用温和的政策治国安民,既正确又吉祥(咸临,贞吉)。还是用温和的政策治国安民,吉祥,没有不顺利的(咸临,吉,无不利)。用压制的办法去治理国家,是没有什么利益的;若能忧惧并及时纠正,就没有害咎(甘临,无攸利;既忧之,无咎)。尽心诚意的治国,没有过失(至临,无咎)。明智的去治理国家,是伟大君主最适宜的治国之道,吉利。积极地实行宽厚温和的政策治理国家,吉利而无害咎(知临,大君之宜,吉。敦临,吉,无咎)。”
《临》文是围绕着如何治理下民的道理,而中心体现的是用温和的政治理念,并反对用**压制的办法。《临》里出现的“八月有凶”,是借自然界的变化交替周期来比喻治国不可用专制的政策去治理,否则事情就开始转化。这是讲辩证关系,而不是讲“定数”。
总之,《临》文所讲的“知临,大君之宜,吉”的政治理念,比古希腊柏拉图提出的“哲学王”思想早了好几百年。这是东方的文明之光,同属人类文明之光。
《大象传》通过《临》而阐发出“君子以教思无穷,容保民无疆(君子由此受到启发,教导民众思想的工作没有穷尽,容纳与安抚民众的事情没有止境)”的这番道理,与《临》文思想宗旨并无冲突。
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