《周易》哲学解读姊妹篇 周易问答一百零六(1 / 1)
问:《周易》第四十一篇《损》文讲述了什么?
答:为君子讲述财富”减损”的政治道理,即应该减损的一定要减损下来,以及”损上益下”的道理。
《损》原文内容:
“损,有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。
曷之用二簋,可用享。
已事遄往,无咎,酌损之,利贞。征凶,弗损益之。三人行则损一人,一人行则得其友。损其疾,使遄有喜,无咎。或益之十朋之龟,弗克违,元吉。弗损益之,无咎,贞吉;利有攸往,得臣无家。”
《损》文讲述的意思是:
“减损,其目的是为了用之于民,很正确,没有害咎,更有利于未来的发展。而对于祭祀,何不用两种简单的器具装用食物来代替。是啊!所做的事情应尽快去办,没有过失,目的是酌情减少损失,更有利于未来。不可征战;不但不减损,而且增长财富。三人做事,则会损害一人的利益;而一人做事,则能得到朋友的支持。减少疾苦,让喜庆之事尽快出现,没有过失。有的人增加而拥有了财富,只要不苛刻,不行邪恶,则是大吉的事情。不减损而增加财富,没有过失,前途光明,长久的发展都是有利的,更会得到臣民的拥护。”
“损”:减少,丧失。“损”在本篇里的意思是指财富上的减损,类似现在所讲的扶贫,惠民政策。即“财富上的减损,其目的是用之于民,这是正确的路线方针”。本题目的意思是“财富的减损,是为了民生,是大吉的事情,没有过失,对未来长久都是有利的。”
《损》文又通过举例说明哪些事情是应该减损哪些应该增益的道理。
不该减损的,一定不能造成减损的道理。如提到的祭祀,要最简单的用之,一定要使财富得以减损下去的道理,祭祀上不能造成财富的浪费。再如征战问题,没有了战争,自然财富不但不减损,而且是增益的结果。
《损》文中还从“损”的另一面,即增益的一面来论述。“或益之十朋之龟,弗克违,元吉。”
这意思是“有的人因增益而拥有了财富,只要不苛刻,不邪恶,是大吉的事情”。这是从“损”的另一面,即增益的一面来对比说明财富增加的道理。作者并不反对拥有财富,而倡导的是遵守财富之道。
最后是归结本篇的中心思想:“弗损益之,无咎,贞吉。利有攸往,得臣无家。”即”不减损而增加了财富,没有过失,前途光明,长久的发展都是有利的,又会得到臣民的拥护”。确实,无论小到个人,家庭;大到集团,国家。经济实力是生存与发展的根本。这里的“得臣无家”,是说“得到臣民的拥护而忘掉个人小家私利。
《损》文是围绕着“损”展开的论述,阐述了损上益下,用之于民的政治道理。对于百姓之事,即民生之事,对于君子的财富减损是有益无害的事情;而对待祭祀之事,应避免浪费财物,使损失减少到最低限度。这是鲜明的立场与观点。作者关心的是民生,而反对的是祭祀与战争。恰恰作者的时代,诸侯国里所重视的是“祀与戎”。这也形成了鲜明的对比,表明了作者的进步思想。
总之,《损》文讲述的减损或增益都是有原则的,讲出了辩证道理。并指出那些拥有财富者,只要不苛刻,不做坏事,财富来的正当,拥有财富同样是大吉祥的事情。表明了一种思想,人人都可发家致富,只要不背离原则,不去做邪恶之事,拥有财富是好事情。《损》中心体现了“民本”思想,只有爱民,才能得到民众的拥护。这依然是为“君子”讲述的政治道理。
《大象传》通过《损》而阐发出”君子以惩忿窒欲”的道理来。这是说”君子因此要懂得消除忿恨、节制欲望”的道理。
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