《周易》政治哲学演讲(一)(1 / 2)
《周易》政治哲学演讲(一)
卷一:正本清源话《周易》
第一章:《周易》文本探源
第一讲:今本《周易》
第一节:话说我们传承的今本《周易》
今天给大家讲《周易》,我们讲的《周易》是与传统易学上说的《周易》不相同。我们讲的《周易》与传统易学上说的《周易》有何不同呢?这就是要讲述的内容。
这里先向大家问一问,有谁看过这本书?还是通过什么渠道听说过这本书?能看懂不能?你认为这是一本什么书?是算卦书?是哲学书?还是兼而有之呢?
打开这部书,我们所看到的是其内容格式独特,可是书籍类上独一无二的,其格式独特,而称法也独特。作为书籍文章,称章、节、篇,而唯有《周易》一书的内容称“卦”,称“爻”,而不称文、篇。
我们习惯称《周易》64卦,还称《周易》八卦。每卦里又称“爻”,如第一爻,第二爻等。
我们熟悉算卦上不是称卦爻吗?如“六爻八卦“,这个名称只有算卦上那东西才能称卦与爻。这《周易》一书为何也称卦与爻呢?
我们打开《周易》一书来看,《周易》的第一卦,看其格式内容。《周易》第一卦为《乾》卦,首先我们看到《乾》卦里的组成内容之一是一个符号()。这个符号与《乾》卦是个血肉相连的组合一体了,因已看到这个符号,人们就想起这是《乾》卦的符号。是哪些人能熟悉这个符号呢?首先是那些会算卦的人,其次是那些研究《周易》的,还有读过《周易》而记性好的。你随便写上《周易》的一个符号,特别是会算卦,常算卦的人,就知道是《周易》里哪一卦的符号。换言之,你随便写一个《周易》的某一卦名称。他们就能把属某一卦的那个符号写出来。《周易》里却有一套符号,共64个。《周易》里有64卦,每卦用有一个符号。别小看《周易》里的这套符号,正因这套符号把《周易》弄得阴差阳错。也正是这套符号又产生出无穷的学说了。但这是后话,此处不表。
接下来我们看这《周易·乾》里的这个符号下,写着乾上、乾下四字,这是后人添加的内容,不是《乾》里的原内容。这个符号下也有一句话,这句话后面跟着是初九,再后面是九二,这是用数字进行的排列,一共有“初九、九二、九三、九四、九五、上九、用九”,这种用数字排序的称谓。每个数字称谓的后面也同样有文字多少不等的一句话。这些用数字表示的叫“爻题”,而“爻题”后面的文字又叫“爻辞”。
那么我们看到这种叫卦爻式的格式内容是用来干什么的呢?
传统上说这是算卦用的,说算卦,我们就知道那是算命问事的一回事。难怪人们把《周易》说成是算卦,现在不说算卦,而是把《周易》又称为“预测”,这是换了说法。现在易学专家们也把《周易》定性为卜筮之书。卜筮是古代的称法,现在称算卦。“《周易》本是卜筮之书”,这是当今易学专家给《周易》的定性。那么我们今天所看到的《周易》一书,原来是一部算卦之书了。这是从内容格式来看待《周易》的吧?才把《周易》定性为卜筮之书的。
好吧!那么我们就看看这算卦之书的《周易》是如何讲算卦的?就拿《乾》卦,我们来读一读所谓的卦爻辞,即被人们认为是算卦吉凶的爻辞是如何算卦的,看能不能断出人事上的吉凶呢?
大家读一读从“乾,元亨利贞到见群龙无首吉”,这是《乾》里的原文内容。我们抛开“卦爻”辞后面的本属《易传》里的那些说法,如《彖》曰,《象》曰,《文言》曰,这些附在《周易》原文后面的内容。
能不能读出什么意思来?如算卦?还是什么意思呢?我们也把那些数字爻题抛开,单独读文字内容,放开思想,用想象来读一读。
“乾,元亨利贞。潜龙勿用。见龙在田,利见大人。君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。或跃,在渊,无咎。飞龙在天,利见大人。亢龙有悔。见群龙无首,吉。”
把这《乾》卦当一篇文章来读,多读几遍,反复读看读出什么来,能读出是算卦批断人事吉凶的吗?算卦批命问事,不是讲前程、寿命、钱财等吗?这里怎么是以“龙“来说什么事吧?是不是我们读不出是算卦的,也读不出是如何算卦的。如果是认为古文读不好,读不出内容来,那么我们再把这些文字翻译成白话文。再读一读看能不能读出一些意思来?
“(君子)应努力进取,自强不息。即开始通达,有利,前途光明。潜伏时期的龙,还不到升腾的时机,不可随意妄动。龙崭露了头角,有利造就伟大人物。君子终日努力不懈地进取,而到晚上警惕自省,这样去做,不断地磨练自己,就没有害咎。龙能升腾起来,又能潜回渊里,没有害咎。龙升腾到天空上,有利于造就伟大的人物。龙飞升到过高之处,将有悔恨。出现了群龙,都不争当首领,才是天下太平的景象。”
我们读一读这翻译的文字内容,是不是能读出点意思来?即使这内容我们还不十分明白其道理,但从这内容来看,这说的与算卦沾边吗?大家请看这内容,我们当成一篇文章来看,其文章内容是否以“龙“的寓说一番道理吗?文章内容不是以“龙“贯穿着一条线吗?
从“潜龙、见龙、飞龙、亢龙、群龙”来说事情吗?这如何是算卦的吗?而且文章内容的出现“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”的说法,这是让君子如何去做事,而得其何结果的道理。这句话的意思,我们应该明白的。通过这内容来看,《乾》文辞就是一篇文章,有寓意,有中心,有思想含义的。
这文章里出现的一词“君子“,我们首先明白这“君子“的含义,更能加深所谓《周易·乾》卦文辞所表达的思想含义。
这里的“君子“是指什么呢?是个道德概念吗?对“君子”一词,我们都应该不陌生,并且也知道君子与小人是个对称的一对概念。我们常常说某某是个小人,某某是个君子,现在这种说法是从道德角度去评判某人,不论他是当官的,还是百姓都可以评论为是君子还是小人。可《周易》里出现的“君子”一词,而不是道德概念,而是个身份概念。即指有家、有国者,被分封的周天子血统的子弟、诸侯、贵族们,统称同为君子,与百姓(小人)是个对称的身份关系。
我们知道君子是个身份的称号,那么我们再来理解《乾》出现的“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”这句话,是否更明白其意了,这是不是为君子讲述的道理呢?君子白天努力不懈的进取,到晚上还要警惕自省,这道理如何能与算卦沾边呢?
我们在把《乾》里出现的“龙“如何?如何?看作是以“龙“做比喻,那么我们就能明白比喻的道理。总之,这不是算卦之用的,如何能算卦的吗?从《乾》的文字内容来看,是看不出是算卦的,可《乾》的格式,为何又是算卦的格式呢?这岂不行成了巨大的反差吗?即算卦的格式与其有思想内容的文字形成这么大反差,人们都没有起过怀疑吗?可现代的人们不但没有过怀疑,而且把这种有思想内容的文章装进算卦格式里去的《周易》,解释为“一部有哲学思想的占卜书”的这种奇怪的悖论来。
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