《周易大发现》(五十一)(1 / 2)
卷五:发现了《周易》学术
第三章:《易传》对《周易》的学术研究
第四节:《小象传》对今本《周易》的解释
我们讲了《易传·大象》文,接下来看《易传·小象》又是如何释《周易》的。
《小象》是附在今本《周易》每卦爻辞后面的《象》曰,是对所谓“爻辞”的解释。因今本《周易》每卦有六个爻辞,也就出现有六句解释的《象》曰。
如今本《周易》里《彖》、《大象》、《小象》附在《周易》每卦里的卦辞和爻辞后面。
如今本《周易·乾》卦
“()乾,元亨利贞。
《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
《象》曰:天行健,君子以自强不息。
初九:潜龙勿用。
《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。
九二:见龙在田,利见大人。《象》日:见龙在田,德施普也。
九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
《象》曰:终日乾乾,反复道也。
九四:或跃在渊,无咎。
《象》曰:或跃在渊,进无咎也。
九五:飞龙在天,利见大人。《象》曰:飞龙在天,大人造也。
上九:亢龙有悔。
《象》日:亢龙有悔,盈不可久也。”
今本《周易》共386爻辞,故《小象传》有386爻的解释辞。
无论《易传》里的《彖》、《象》、《文言》均是《周易》的学术文章,到西汉不但把《周易》尊奉为经,而且把《易传》也尊奉为经。到后来帝制里把本属《周易》学术(《易传)东西一并附在《周易》一书里,合二为一称谓《易径》。也就是今天我们看到今本《周易》(《易经》内容之一)一书的那种编排。
《小象》文对《周易》里的句子解释,并不像《大象》文那样是取画符号的八种取象而点出《周易》里的篇名。《小象》文没有以取象而论事理。《小象》文释《周易》有自己的特点,多以“道”、“位”、“志”三说。如“位中正也”、“位不当也”、“道大悖也”、“得中位也”、“未失道也”、“失道凶也”、“上得志也”,“志可则也”、“志在内也”等。
《小象》应在《大象》文之后产生的释《周易》的文章。《小象》文虽没有出现八种取象说,但已出现了阴阳的说法,并且引用”六·九”数字爻题之说。
如对《坤》卦六二爻辞解释:“六二之动,直以方也。”
对《比》卦初六爻辞的解释:“比之初六,有它吉也。”
再如对今本《周易·比》卦初六爻辞的解释:“初六童观,小人道也。”
故《小象传》无疑面对的是今本《周易》为研究对象。《小象传》应是西汉早期的作品,当在《彖》文之后产生的。即有《大象》、《彖》之后,是《小象》文。
《小象》的特色是采用“道”、“位”、“志”、“德”、“义”之说以阐发《周易》里的文辞。
如《周易·睽》:“遇主于巷,无咎”
《小象》:“遇主于巷,未失道也。”
《周易·蛊》:“不事王侯,高尚其事。”
《小象》曰:“不事王侯,志可则也。”
《周易·震》:“震苏苏,震行,无眚。”
《小象》曰:“震苏苏,位不当也。”
《周易·随》:“孚于嘉,吉。”
《小象》:“孚于嘉,吉,位中正也。”
《周易·颐》:“拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。”
《小象》曰:“十年勿用,道大悖也。”
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