第283章 正国本(廿三)封禅之阳谋(1 / 2)
封禅是中国古代一项非常隆重的祀典,秦始皇、汉武帝等雄才伟略的帝王都举行过盛大的封禅仪式。这里“封”是指祭天,“禅”是指祭地,合起来就是祭祀天地的意思。
所谓“国之大事,在祀与戎”。表面看起来,封禅只是一种祭祀形式,但其实封禅还真不是普通祭祀,所以它的背后另有玄机,其亦为帝王权术的重要内容之一。
封禅本身起源于人们对“天地”的敬畏与崇拜。由于掌握的科学知识和生产资料有限,古时人们只能根据自身的生活经验诠释对天地的认识,认为上天掌管着日月、雷雨等,有能力毁灭自己;而大地则孕育万物生长,并以农作物收成的好坏来施行对人类的赏罚。
封禅的历史非常久远,可以追溯到伏羲氏之前的无怀氏,司马迁在《史记·封禅书》里面记载了一段对话,大意是春秋时期,齐桓公称霸后想举行封禅仪式,管仲认为不合适,然后引经据典地说了一通封禅的来历。
管仲说,古人封泰山,禅梁父山者七十二家,知名的有无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王,皆受命然后得封禅。也就是说封禅不是想封就封的,而是需要一个恰当理由的。
封禅一般是改朝换代,或者国家出现中兴之象才能举行的,而且有先后顺序,一般是先祭天,再祭地。祭天的地点是统一的,都是选择在泰山举行,因为泰山是东岳,东方主生,是万物之始,阴阳交替的地方;祭地的地方则有多个,云云山、亭亭山、梁父山、杜首山、肃然山、会稽山等,不同时期的地点并不一致。
同时,封禅作为一种国家级的超大型仪式活动,形制是复杂而神秘的。不过好在,后来有两个人对封禅活动的流程和内容作了规范,并为后世帝王所遵守,这两个人就是秦始皇和汉武帝。
话说秦始皇统一六国之后,便想举行封禅仪式,于是就召集咸阳城的书生,问这个封禅要怎么搞?结果很混乱,有人说封禅要坐蒲车,以免损伤泰山的草木;有人说要扫地而祠,席用苴秸。
显然,这些儒生全都没有说到点子上。秦始皇作为千古一帝,才不会计较这些细节,因此直接按照自己的意志定了流程。
他先乘车从泰山南坡上至山顶,勒石颂德,祭祀上帝,然后从北坡下来,禅于梁父山。所以可以说,秦始皇制定了封禅的1.0版本流程,即一封一禅。至今泰山还有秦始皇封禅的遗迹,比如泰山石刻、五大夫松等。
到了汉武帝,他对封禅仪式的流程和内容进行了丰富,形成了二封二禅。即先从梁父山祭地,然后在泰山脚下的东方位置设置祭台祭天。然后,汉武帝再率领少数大臣登顶泰山,在山顶上再次祭天。
第二天,则从泰山北面下坡,来到附近的肃然山再次祭地。由此可见,这个流程更加复杂,其后世历代帝王封禅,基本也是按照这个流程来的。
当然,在封禅的时候,所用材料也是非常讲究的,汉武帝祭祀所用物主要有产于江淮一带的一茅三脊草,各地珍贵的飞禽走兽的羽毛、毛皮,并用五色土杂封起来。
在隆重的乐声中,汉武帝身穿黄色衣服亲自跪拜,昭告上天和大地,封禅完毕后下令改元,还命令诸侯在泰山脚下建立“治邸”。
说到这里就能看出,封禅显然是一场劳民伤财的大型活动,所以它必须建立在安定的社会环境和雄厚的经济实力上,而且有着严格的礼制规定,要师出有名,注定是不能经常举行的。
据考证:历史上举行封禅的皇帝有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等。想封禅而最终未果的,有魏明帝、宋文帝、梁武帝、隋文帝、唐太宗、宋太宗等。
其他皇帝也就算了,唐太宗作为万国来朝的“天可汗”,开创了“贞观之治”,按理说完全有理由搞封禅仪式,怎么就没搞成呢?
其实唐太宗本人也想通过封禅展示一下盛世风采,结果被魏征泼了一瓢冷水:“陛下东封,万国咸萃,须千乘万骑,供帐之费,动役数州,户口萧条,何以能给?”
你看,连贞观时期尚难以搞一场体面的封禅仪式,可见封禅确实是一场劳民伤财的活动。好在唐太宗体恤民生,听进了魏征的意见,也就没有搞封禅仪式了。
既然封禅这么折腾,那么为何大凡有点雄心的帝王都想搞封禅仪式?高务实作为在一个古代朝廷已经兢兢业业干了将近三十年的“老臣”,他认为有三个方面的可能:
一是昭告天下,改朝换代了,宣告新的帝王“受命于天”,其统治天下符合上天的旨意,具有毋庸置疑的合法性。这种情况一般发生在新旧政权交替的时候,像秦始皇就是这一类例子的典型。
二是封禅可以粉饰太平。前面已经说过了,封禅是“太平盛世”才能举办的国家仪式,国家出现中兴之象也有理由搞封禅,像汉武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗就是例子。而且,国家如果能搞一场体面的封禅仪式活动,也可以为帝王脸上贴金,青史留名。
三是封禅也是一种展示国家实力的“秀肌肉”。因为封禅的时候,往往也会邀请周边的附属势力的国君、首领前来参加,这样一来就可以向他们展示王朝的经济政治实力,并且以受到上天的保佑为名形成震慑,让他们永远臣服。
不过大明要搞封禅其实有个大麻烦,那就是自宋代以后,封禅其实在形式上已经废止了,只是它的实质又还保留着——明朝在北京建立了天坛和地坛,并在那里举行祭天地仪式活动,以至于原历史上的鞑清也是在天坛举行祭天祈谷活动的。
换句话说,现在的封禅应该已经被在天坛祭天所取代。那么问题来了,难道沈一贯所谓的封禅,就是指在天坛搞一次祭天吗?并不是,沈一贯在疏文中明说了,他建议恢复并立刻准备泰山封禅!
既然大明有天坛,为什么还要去泰山封禅呢?沈一贯这么做很显然只是为了促成“封禅”这件事,而无视了大明之所以建立天坛本就是为了避免滥用民力这个出发点。
他,要的就是皇帝去泰山封禅,要的就是一场国家级的盛大仪式!
而高务实之所以心中一凛,则是因为沈一贯此次出手其实是一计阳谋,虽然明眼人一眼就能看出他在打什么主意,但阳谋相比于阴谋,高明就高明在即便你看穿了也没用。
因为,当沈一贯祭出这一计之时,其实他就已经成功了一大半。甚至即便到了后来,封禅之事最终被阻止,也不影响他已经获得的成功。
什么成功?首倡封禅啊!
按照管仲所说,封禅需要“受命”;按照高务实的分析,封禅需要三个条件。其实不管是管仲这句有点玄乎的话,还是高务实的明确分析,说的其实都是一回事——封禅有条件,有目的。
如今不是改朝换代之时,但朱翊钧治下近三十年的万历朝按照功业来看,的确符合“中兴”的标准:又是收复故土,又是平定内乱,又是击溃宿敌,又是德服藩邦,甚至在国内治理上也建树非凡。
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