第一千四百五十章伯鹳射鱼（2 / 2）

柏灌族和鱼凫族政权交替之时，柏灌族在某一次战争中战胜了鱼凫族。

或者说是柏灌族为战胜来犯的鱼凫族，特意在这枚象征至高神权的金杖上，铸刻了伯鹳射鱼图桉，以鼓舞士气。

另外，《淮南子·时则训》说：“季冬之月……命渔师治渔，天子亲往射鱼，以荐寝庙。”

国君射鱼一般用作宗庙祭品，射鱼要在渔梁上进行。

这根金杖实际上就是一柄标志着王权、神权和经济、社会财富垄断之权的权杖，为古蜀国政权的最高象征物。

1号坑从坑内器物年代观察，相当于盘庚至武丁早期。

因此，1号祭祀坑很可能就是柏灌王时期的祭祀遗存和器物坑。

2号祭祀坑，从坑内器物年代观察，相当于武丁后期至西周早期。

与新发掘的4号坑，属于同一个时代。

这个时期，应该是鱼凫王时期的祭祀遗存和器物坑。

坑内出土了，三件蜀王蚕丛“目纵”青铜人面像。

所谓目纵，是指眼睛如圆柱一样，从眼眶中突出。

其中略小的一件，宽77.4厘米。

眼柱突出眼眶竟有9厘米，鼻梁上方还有1根高达68.1厘米的装饰物，它整体高达82.5厘米。

蚕丛之所以“目纵”，可能和他原来居住在岷山上游的汶山郡有关。

此地水土严重缺碘，很容易导致人罹患眼球向外凸出的甲亢病症。

所以，有专家推测蜀王蚕丛，很可能是一个严重的甲亢病患者，于是便有了“目纵”的形象。

当然，这些都是推测，到了现在，还有更多的推测。

毕竟古蜀国已经消失在历史长河之中，那么他们的后代，难道也消失了？

这很显然是不可能的，因为从种种迹象当中表明，我们就是他们的后代，我们并没有消失。

其实，现代很多研究都表明，我们的文化一脉相传。

只不过，古先蜀与后蜀之间，出现的空白期。

这就是《蜀王本纪》中，所谓的“神化”期。

也即世俗社会宗教化，世俗政权隐入山中。

这样就完全蜕变为宗教神国，全体国民“化”为教民。

之前就提到过，古先蜀三代王，蚕丛、柏灌和鱼凫，都曾“神化”。

前两代“神化”之后，都有新蜀王继续统治没有“随王化去”的蜀民。

但最后一代鱼凫王，“神化”的规模空前。

他化民甚众，以至于数百年都未能产生新的蜀王。

“神化”就意味着鱼凫人，在人世间的生活结束，意味着同过去得有个了断。

推测上述祭祀坑所出遗物，除了极个别是原来的生活用品外，绝大多数如神像、青铜和玉石礼器等，原本都供奉在三星堆古城的宗庙之内。

从1号坑中的器物观察，年代最早的是玉章、玉戈等，可以早到二里头夏文化时期；

青铜器可以早到早商前期，晚的也在晚商早期，这意味着这些器物是长期存放在宗庙中的礼器。

宗庙祭祀既然到此终止，为防止世俗对神明的亵渎和破坏，就必须对宗庙祭器进行瘗埋。

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