第443章 故事（1 / 2）

鸿门自有高台，七年前，北伐匈奴前夕，王莽曾来此观礼，第五伦那时候还是个小小的军司马，第一次与新朝皇帝相见。

两年前，第五伦亦是在此接手四万杂兵，于鸿门台上斩王莽使者，吹响了“吊民伐罪”，以下克上的号角。

而今日，高台又被装点一新，台下是百官群臣，台上是十二卿，尽管许多官员因要镇守一方未能尽来，但奉常王隆、中尉第七彪、治粟内史任光、少府宋弘、典客冯衍、廷尉彭宠等多在，他们中不少人亦是鸿门举事的见证者。

而王祖父第五霸也拖着病体来此，安排在较为舒服的位置上，别人得站，他却能坐着，但当孙儿的身影开始向高台顶端迈步时，老爷子也忍不住站立起来，手竟有些哆嗦。

昨天抵达鸿门时，第五伦是这么与他说的。

“大父，可还记得当初孙儿辞官时，与你许下的诺？”

老爷子马山满八十岁，年纪大了，记性也渐差，一时间有些想不起来：“你辞官那么多次，究竟是哪回？”

第五伦道：“便是处置第七、第六两家争水后，辞了乡孝悌时，那时我说过，为大父，竖起这天底下，最高大的阀、阅！”

“是，是有这么回事！”

第五霸记起了，顿时哈哈大笑，笑的是他那时候志气小，胆子也小，想着自己虽碌碌无为一生，却在死前栽培出了一个孝廉，也算对得起先祖了……

“却没想到，老夫居然培养出了一位皇帝！”

第五霸又笑起来，身子也在高台最好的观礼角度站得很直：“伯鱼确实做到了。”

“你竖起的这皇帝阀阅，高，确实是高！”

……

在两位大将：骠骑将军马援、卫将军万脩的拱卫下，第五伦穿戴十二章服，多绣五彩图案，一步一步走上最高的二十四层石阶，台上有祭祀之社，在王隆主持下，燔燎告天，禋于六宗，望于群神等繁琐却不可或缺的自不必提。

倒是第五伦的策命即位仪式，就有意思多了。

比如戴冠冕这一项，汉时本该由大司马大将军给皇帝戴，但第五伦却自为之。

而汉时皇帝即位，总是要搞点神器加持作为道具，除了传国玉玺，还有，玉具、随侯珠，以及高皇帝当年在沛县大泽斩蛇宝剑。如今玉玺在公孙述手里，斩蛇剑则被第五伦送给了刘婴，也算物归原主，随侯珠和玉具不知所终。

而王莽也搞了新的神器：十二神物，分别是武功丹石、三能文马，铁契、石龟、虞符、文圭、玄印、茂陵石书、玄龙石、神井、大神石、铜符帛图等。不过它们在新莽覆灭时，因为大多太过笨重带不走，基本在刘伯升烧莽三庙的大火里报销了。

听说王莽的头颅，居然被绿汉刘玄制作成了“神器”，只不知那头现在何处。

第五伦则是独树一帜，神器只有二物：鸿门起兵时自持的斧、钺。

斧是一柄陈旧的砍柴斧，柄上绑着布条，黑黝黝的斧身尽头是雪亮的刃部，没人搞得清楚此斧来历，只传是第五伦年少时所用，后来也随身带着，在军中与士卒同辛苦，劈柴之类。

至于那钺，形制其实更像是一把镰刀，第五伦当初持此二物起兵诛莽，号称它们不由暴君、一夫来授。而授之于天意，授之于民心。

第五伦心中是如此想的：“汉高的斩蛇宝剑，最初不也是三尺残剑，后来承载各类神话含义，硬生生加到七尺么？”

神器靠的不是其原本的价值，而是包装，英王加冕的苏格兰石之类，不就是块破石头么，但只要加进故事，掺了传承的历史，普通之物也能让你看出光辉来。

就比如现在，王隆看着魏王举起左手持斧，不由想起自己旁敲侧击问此兵来历时，第五伦打趣胡诌说道：“余年少时，曾持此斧砍倒过一棵樱桃树。”

樱桃？王隆却认真了，他知道这种稀少的树种，又叫楔树，因为拥有荧惑晶华般的赤色，耀眼的外观与先百果而熟的特质，樱桃素有仙果之誉，一般只有皇室才能享用，连他们家都不配吃。汉朝时，上林苑的樱桃园配有专人看守，防止鸟雀偷食。

所以第五伦少时微末，怎么可能砍樱桃树呢？这一定有内涵！王隆思来想去，只觉得莫非是天赐神斧，而令第五伦伐倒了象征皇家秩序礼仪的樱？

至于那镰，第七彪也在唾沫横飞跟外姓人吹嘘：“想当初我第六、第七两家争水，陛下为吾等持平，说以兄弟之情说之，然后随手拿起田中的镰刀，不经意一挥，你猜怎么着？”

“如何？”

第七彪伸手往那人伸长的脖子上一劈：“镰刀划过之处，厚实的土壤尽为直沟，那成国渠的水，居然平均一分为二，一半流向东，一半流向西，吾等惊呼此为神迹，遂无不心复。”

彪哥纯属胡扯骗鬼，可不少人却信之不疑。

你看，故事，不就有了么？就算是平平无奇的凡物，只要和权力沾上了边，人们也会自觉或不自觉地为它寻找不凡之处。

但在第五伦那，对它们的解释就直接明白多了。

“斧意味着征伐，是为军。”

“镰则意味着收获，是为民。”

于是经典的一幕便出现了，魏皇双持镀了金的斧镰，将它们高高举起交叉，于艳阳下熠熠生辉，往后魏之后世，每逢登基即位，都得效仿老祖宗这个动作。

“如此可叫世人及子孙，记住魏立国之本也！”

第五伦说出了自己内心，真正想要讲的，让人们记住的故事：

“有斧在手，可披荆斩棘，为华夏开拓疆土；得镰在握，上可割日月，下可造乾坤！”

……

这一切完成后，而第五伦也颁布了他的诏令：

“予惟中国之君，自汉运既终，新室欲效尧舜之事，乱天下制度，以至九州溃乱，英俊不附。赤眉绿林并乱，饥寒并臻，父子流亡，夫妇离散，庐落丘墟，田畴芜秽，疾疫大兴，灾异蜂起。于是江湖之上，海岱之滨，风腾波涌，更相骀藉，匹夫僮妇，咸怀怨怒。

予本五陵布衣，虽为孝廉，然无意于仕途，屡屡辞让，后御胡于边塞，愿为一破虏将军足矣。然睹新政祸乱天下，愤然大慨，遂于鸿门，效汤武伐桀纣之事，吊民伐罪，终新莽十有五年之运。

然诸汉不肖子孙，复辟乱国，窃予灭莽之果实，海内土疆豪杰分争，四垂之人，肝脑涂地，死亡之数，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓。予遂乘逐鹿之秋，致英贤于左右，率关中之众，将散乱之兵，喢血渭水，斩刘伯升，长驱周原，退陇右骑。破铜马百万之陈，诛假子舆，席卷河北，攘除祸乱，诛灭无道。赖诸将校奋扬威武，司、并、幽、冀四州戡定，民安田里。

今文武大臣、百司、众庶合辞劝进，尊予为皇帝，以主黔黎。勉徇舆情，于魏三年五月初一日，告祭天地于鸿门之野，即皇帝位；定有天下之号，曰大魏，建元‘武德’！”

这诏书就有意思了，首先是第五伦和诸汉皇帝一概痛斥王莽为篡位逆贼不同，承认了新朝的正统地位！