第四百四十九章 泽罗（2 / 2）

泽罗的声音缓缓的传入苏洵的耳中，他开口道：“神识，靠着凝练的神识。”

从一个微观角度去看，神识便是代表着生灵的精气神，精神气乃是由精微物质构成的，比如基本的意志。

神识无形啊！

那只能说明你见识浅陋，并不了解神识的强大之处，也证明你并不了解身体的精气神。

他微微一顿，继续向着苏洵解释道：“精，指的是流动的状态，比如身体的血液，就是精。”

气，指的便是无形的状态，这种状态呈现气态，好比构成人生命中不可缺少的呼吸，便是这类气。

何为神呢？苏洵反问。

神，指的精气的活力，比如形态功能的变化，神是控制一个人运行的根本。

苏洵恍然大悟，开口道：“那前辈说的精气神便是指凝成的神识。”

恩，泽罗沉声道。

听着泽罗的话，苏洵的脑海中一阵轰鸣，他需要理理这些问题。

一切倘若从微观的角度去看待事物，便让他一下无从适应。

因为微观的这种角度，本来就要耗费大量的心神，更为重要的是，研究这些意义对于修士而言并非重要。

但泽罗的话，仿若告诉苏洵，成为仙人，便是从微观处着手。

仙人与修士的不同之处，在于他们强大的道法，以及无限的生命，他们的生命没有尽头。

从泽罗的话中，苏洵明白，造成仙人与修士决然不同的点在于身体构造，修士，便是有魂有魄，需要肉身和大脑思维才能存活。

但泽罗的话，无疑像是一根烧火棍敲苏洵的脑门上，将他敲醒。

维持仙人的生命，似乎并不是肉身和魂魄，纵然是没有了这两样重要东西，仙人也能够活下去。

那么他们的寄托的道体是什么，苏洵疑惑万分。

任何东西，则必须有所寄托才能形成形态。

难道是精气神，苏洵想到此处，觉得匪夷所思。

精神气代表的便是一个人的全部，倘若剔除魂魄和肉身，那么精气神只能代表一个东西，想到此处，苏洵神情肃穆，他似乎想明白了一些事情。

仙人倘若将魂魄和肉身摒弃，那么他们的载体便化为神识，化为不可磨灭的意志。

神识无形，但却也有形，不屈意志，虽然看似没有，但却能够感觉到。

想到此处，苏洵骇然。

他没有想到，强大的仙人，依托的并不是肉身和魂魄，而是无形的神识。

前一世，太过木讷，这些完全没有想到。

因为在仙庭，有浓郁的仙气，根本没有真气的存在。

仙人，为何成为仙人，苏洵也没有进行相应的研究。

可以说，他一心钻研阵法、丹药、和炼器，对于这些常识，也并不了解。

神识，可以无限囊括在这天地间，被天地所包容。

从而他们所释放出的道则才会如此恐怖。

倘若神识无限强，道法也就无限强。

这么说，也不对，但苏洵却能理解，仙人的神识注定了他们使出法术的高低。

神识越强，他们的道法也就越强！

但假如一个人的神识无限强，道法无限强的时候，那他代表着什么，苏洵想到此处，面带凝重之色。

当然，他的这个假设很难成立，因为虚空无限，不可能有人能够将整个空间覆盖住，也就注定了没有人道法能够无限强。

但至少说明一点，那就是仙人将道法，凝在精气神中，苏洵目光灼灼。

前辈，那如何将自身的道法神通凝练到精气神中呢？苏洵不由问道。

中年男子发出一声冷哼，开口道：“你已经问我三个问题了。”

苏洵面露一丝疑惑之色，开口道：“不是两个问题吗？”

这第一个问题，我问前辈，人死了能不能活下来，前辈告诉我能活下来，还从精气神上分析了这种存在必要性。

这第二个问题，我问前辈，精气神是否是神识，前辈方才回答。

明显这是两个问题，敢问前辈，我何曾问过第三个问题，苏洵信誓旦旦的开口。

你刚开始的时候问了我名字，难道不是问题，黑色云团中，泽罗沉声。

苏洵一听，老脸一黑，愕然道：“这也算是个问题。”

自然算是问题，凡你所问，我所答便是问题，黑色云团中，传出泽罗笑声。

可惜了，浪费了一个问题问前辈姓名，苏洵有些不甘心。

显然，对于仙人，他还有太多的不解。

以往的经历无法帮助苏洵，这也是一直困扰他的问题。

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