第一五零章 软弱性的故事（2 / 2）

但现在嘛……

鞋匠、银匠、律师、医生、奴隶贩子、商人、酿酒师、船长等，不同阶层、不同阶级的人聚在这里，名义上，大家都是共济会的兄弟。

按照会规，【在我们的神殿里，除开位于美德和恶德之间的等级而外，我们不承认任何其他等级】。

无所谓小人不小人的，既然入了会，那么显然都是灵魂纯净的人，是有可能以纯净的灵魂容纳至高真理、教化全人类、教人类分辨善恶的高格调小圈子里的兄弟。

汉考克虽然感觉有些对比之后的恶心，却还是和这些人，按照他刚学的共济会的规矩，和这些人握了握手。

然后，他作为此时最后一个入会的，按照这些共济会成员的姿势，坐在了他的交椅上。

“小师弟，现在你已成为共济会的一员。这里的每个人，都是你的兄弟，并且也会严守会规，保守共济会的一切秘密。”

“你的事，我们已经从沃伦那里听说了。那么，现在，你应该坦诚地、真诚地告诉我们，在巴哈马，到底发生了什么。”

“那些异教徒，又和你说了些什么？他们的目的如何？他们怎样看待英国和十三州的贸易问题？”

至少在此时，马萨诸塞州的这些人，反英情绪还没有那么强烈。

糖税法此时的执行等于是零，在法律层面上的确可以视作英国政府无代表就征税，但在现实的物质层面上这税压根就征不起来——就像后世的一些说法一样：理论上，大明还征茶税呢。

像是约翰·罗这样的奴隶贩子、走私贩子，他们对糖酒征税问题比较敏感。

而像是保罗·利威尔等工匠——这就是后来塞缪尔·亚当斯的高明之处，将具体的税收问题，抽象成抽象的自由——这些抽象的东西，才是这些工匠为主的小生产者所能热情迸发的。

至于这些工匠们真正走向反英之路，要到历史上七年战争结束后的欧洲经济萧条、以及63年末的最严苛的《铸币法桉》取缔新英格兰纸币之后，才在经济上真正走向了反抗。

还是那个简单的道理，新英格兰的经济体系，和自耕农小生产者向内延伸的现实，大商人把控走私金银的现实，只能靠纸币在内部流通，因为他既没有金山银山也没有和欧洲的贸易接轨；和南方州那种面向欧洲的种植园经济不一样。

种植园经济手里有欧洲的金银，并且是必须要参与世界贸易的，内部市场对种植园产业的需求太小了。

而新英格兰之前的自耕农传统，使得产业很多是自给自足的，纸币理论上也能用，至少在民间还可以作为媒介。关键是对工匠自耕农而言，去哪弄贵金属货币去？

铸币法要求新英格兰地区废弃纸币用金银币，那等于是要了这些小资产阶级小生产者工匠的命，不反也得反了。

这里面的事，得分开看。奴隶贩子和走私商人是对糖税关税敏感的，而工匠是对战后经济萧条和纸币改革敏感的。

再加上，此时，法国人还在加拿大，之前还有阿卡迪亚驱逐事件担心复仇；印第安人正在森林里伏击他们的民兵……

这时候，他们的反英情绪，真的不怎么激进，更多的还是经济和宗教的一些问题。

现在，众人关心的，还是约翰·汉考克在巴哈马群岛，和大顺那群人接触，大顺那群人到底要干什么？

这，是个参与政治的绝佳机会。至少，共济会应该达成一个共识，确定一下在面对大顺的问题上，是一个怎么样的态度。

现在的情况，是有些魔幻和不安的。

英国的海军已经开始收缩回海峡，北美的走私彻底乱套了，根本管不住了。

可这背后，隐藏的凶险，就是法国人会不会打回来？会不会复仇？

大顺和法国的海军，如果击败了英国，英国很多人会不会逃到北美？到时候，宗教的问题、公理会和贵格会、贵族问题、国王问题，这些怎么办？

北美，新英格兰，或者马萨诸撒，对于战争到底应该是个怎么样的态度？中国人是否可能和法国人一起，登陆北美？

这些问题，关系到在场的每个人。而一旦出了最坏的情况，他们就不得不考虑一件事：如果不接纳海峡被突破的英国国内那群人逃到这里，无法抵御法国和印第安人；如果接纳，那么土地问题、法律问题，又该怎么办？

这，当然是最坏的情况。

而这个最坏的情况，就得看大顺这边的态度，因为，法国人自己无力渡过海峡，甚至无力在北美增兵。

而如果……大顺这边，只是想要贸易，或者如同传闻的那般，在践行自由贸易……那么，北美自然是可以和大顺私下接触，并且挟华自重，达成在英国议会中一些一直没法达成的诉求。