二六九 肉身菩萨（1 / 1）

“大王日前不是已经昭告天下：不管是谁，只要可是诛灭妖孽，就可以提任何要求吗？”秒善不解的问道。

毗那夜迦王有些泼皮的说：“你动动脑子好不好？任何要求？你是不是傻的？你要是要我交出王位？或者让我去死？我也要照做吗？我这布告其实是一石二鸟之计：一可以让你们帮我诛杀妖孽，二可以试试你们这些异能者是否有反叛之心！”

秒善一直是中规中矩的人，那里会料到一国之王也会耍泼，有些焦急的说道：“大王，我哪敢有让您交出王位，或让您自杀的意思啊？我就是想让您减免一些税收，能让百姓不在受颠沛流离之苦，可以安居乐业罢了。”

本来秒善还想让：毗那夜迦王减免兵役，派粮赈灾什么的。被他这么一耍泼，秒善也不敢再提那么多要求了，唯恐到最后竹篮打水一场空，什么也没要求到。

“你还好意思说？”毗那夜迦王冷冷的笑道：“让我问你：你杀死了那妖孽了吗？你只是把她活抓了，并没有杀死她对吧？我的布告上写得清清楚楚，明明白白，是‘诛杀’！你诛杀了吗？你诛杀了吗？你没有！你没有照我说的做，还敢过来讨赏，你是不是罪大恶极啊？”毗那夜迦王声色俱厉的说。

他本以为这样会吓到秒善，却没想到：他的样子，反而让秒善冷静了下来。秒善面无表情的冷冷说道：“是吗？既然如此，你就和她好好谈谈吧！”

说完，她抬手取下发髻上的褐红色木梳，扔向她面前的空地：还没摔倒地上的木梳，冒出一股五颜六色的浓烟，浓烟散去，毗那夜迦王的口水又止不住的流出来了:“乖乖类！好妖艳的美女啊！”

突然，毗那夜迦王就觉得脖子一紧，好像被什么勒住了，而且越来越紧。勒得他只翻白眼儿，用手一摸，斜眼一看，这才发现:是一撮儿银色的头发，面如土灰的失声喊道:“你，你就是那褐发女罗刹？”

“昏君！拿命来!”梳女并没有搭理毗那夜迦王，而是又拉紧了银发，勒得他脸色酱红，额头爆出一道道的青筋。

可就是如此，毗那夜迦王也没有丝毫求饶的意思，已经翻了白眼的他，用凌厉的眼神撇着妙善说道:“要杀要剐悉听尊便！”

妙善脸色微变，她怎么也没想到:一个酒色之徒，竟如此有骨气。看到妙善阴晴不定的脸，毗那夜迦王心想:“看来自己猜对了！小丫头片子，还敢和我玩儿心儿？也不好好打听打听本王是怎么坐上这宝座的!”

正所谓:一朝君王一朝臣，大殿内的权臣们，都是毗那夜迦王的嫡系，又怎么肯舍得让他出事呢？一个个群情激奋的喊道:“大胆妖孽!你若敢伤我王分毫，我等必将你碎尸万段!”然后，又对妙善说:“妙善姑娘，难道你又想看到我毗那夜迦国再次血流成河吗？”

“你们这么是什么意思？”妙善脸色难看的问道。

众权臣中的一位重臣说道:“妙善姑娘，且不说:一国之君突遭不测，若不大查、彻查一番，岂能堵住悠悠众口？大查彻查之时，有多少百姓深受其害;就是这一国之君驾崩，要陪葬的人就不在少数啊！你虽不杀伯仁，伯仁却因你而死，这就是你想要的结果吗？难道这就是你的慈悲心吗？”这位权重之臣句句掷地有声，字字珠玑，直逼妙善的软肋。

陪葬，又称‘殉葬’，是一种非常残酷的社会制度。殉葬人有活埋的，也有被杀或自杀后陪葬。

古时候的人认为:人死以后，他的灵魂会达到另一个世界里，而是墓葬是墓主在另一个世界的居所，所以一切按照‘事死如事生，事亡如事存’的礼制办事。

很多达官贵族死后，都会用活人为之殉葬，以供其死后奴役驱使:有武士奴仆;有的驾车奴仆;有的养宠奴仆……

有传说说:活埋的奴仆更具灵性，所以有很多时候的殉葬人，都是被活埋的。这里的达官贵族尚且如此，更何况是一国之君了？

妙善顿时沮丧的对梳女摆了摆手，然后对恢复自由的毗那夜迦王说道:“大王!您到底怎样才肯减少赋税？”

“别说是减少赋税，就是让本王减免赋税也没问题!”毗那夜迦王幸灾乐祸的笑道:“只要你肯嫁给本王，你想要本王怎么样，本王就怎么样!哈哈哈哈……”

三天后，毗那夜迦国举国欢庆，因为毗那夜迦王不仅减免了三年的赋税，还派粮赈灾。

转眼十年过去了，毗那夜迦国风调雨顺，国泰民安，百姓都清楚的知道:这一切的一切，都是大乘佛教信女妙善的功劳，要不是她委身嫁给毗那夜迦王，他们又怎么会过上这丰衣足食的好日子呢？

毗那夜迦王因为妙善信佛，甘心为佛护法，不作业障，不生恶心;权臣们趋炎附势，也纷纷不作业障，不生恶心;上行下效，百姓也纷纷信奉佛教;十年的光阴，无心大师也修行有成，成为了远近驰名的圣僧。

大乘佛教信奉:五蕴皆空，度一切苦厄。于是，越来越多的信徒不在娶妻生子，这直接导致了毗那夜迦国的人口急剧下降。

十年的光阴，无心大师已经成为‘圣僧’，而毗那夜迦王也成为了大乘佛教的忠实信徒，妙善在撮合了他和梳女后，便功成身退，回到了佛祖身边。

因其收服褐发女罗刹梳女时，手执白玉瓶，呈洒水状，故被后人称之为:洒水观音。洒水观音，就是观音菩萨的三十三法相之一。

随着毗那夜迦国的居民人口越来越少，毗那夜迦王不由得愁上眉梢:因为长此以往，毗那夜迦国境内的人类，非得绝种不可。在数次的法令无果后，毗那夜迦王决定讲经授法，解惑终生。

讲坛上，毗那夜迦王大肆渲染:男女之事的重要性，而佛也十分的喜欢男女之事，并制作了男女性xing交jiao状的佛像，称其为:欢喜佛。言明:女性佛母，代表:慈悲，男性佛父表示智慧，即:悲智双运之意。而二人果体，则寓意:空性。

贫苦大众多是很好愚弄的，再加上毗那夜迦王本就是掌权人，又说道头头是道，自然也就得到了绝大多数百姓的认可。自认毗那夜迦王这根本就是歪理邪说的无心，挺身而出，痛斥他这是蛊惑人心。

坐在高台的毗那夜迦王，冷冷的笑道:“无心禅师，我敬你是得道高僧，你却在这里与我混淆视听，你到底是何居心？无心，你要是觉得:自己真的授命于佛，可敢在此就地成就‘肉身菩萨’，发下愿心:永保我毗那夜迦国，国泰民安，风调雨顺？”

肉身菩萨，是修行者在圆寂前嘱咐后人保留其遗体，完全是出于:慈悲度生的愿心。

八万四千法门，度八万四千种众生。这些肉身菩萨:在上求佛道，下化众生的共愿之中，又发下别愿:留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。

因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身，顺应众生!

无心不由得一愣，他想到了千种万种的刁难，却是怎么也没想到:毗那夜迦王会做得这么绝!嘴巴张了几张，硬是没说出话来，最后在百姓的一片片嘘声中，这才艰难的说道:“你不是也说：自己受命于佛吗？你要是敢，我就敢！”

毗那夜迦王好像知道无心会这么说似的，他深情的看了看身边的爱妃:褐发女罗刹梳女，话不用说，梳女也是深情的看了看他，毗那夜迦王朗声说道:“好！当年，佛祖可以割肉喂鹰，舍身伺虎，今日本王和我的爱妃梳女，以身试法又有何妨？无心禅师，择日不如撞日，咱们就在今天圆寂如何？”

佛教中的僧人圆寂后，举行的一种仪式。有坐缸、封缸、开缸几个步骤。如果几年后开缸，缸内的僧人颜面如生，肉身不腐，他们就会再被塑成金身，成为“肉身佛”，也就是肉身菩萨。

装殓的过程是，先将底缸发火孔嵌塞短木桩，在缸底铺垫一层干木炭，放石灰纸包若干，再将亡僧遗体呈跏趺坐姿，安放入内；接着于遗体四周空隙内填充木炭和石灰包，合上上部缸体，继续填充木炭，直至颈项；最后严丝合缝，套上缸帽，涂黄泥密封接口，抬出法堂，置缸于燥阴凉通风处安放。

不过，这是正常的圆寂高僧成为肉身菩萨的方法，而毗那夜迦王夫妻和无心禅师此时却还没有过世，在此方法上又多了一些东西。

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