第四十七章 一剑从此别生死 二兔安可辨雄雌（2 / 2）

雄起虽然武功平平，可是一身肌肉也算敦实。

庆云无意伤他，可是他对庆云的抱腰杀可着实没客气，将庆云挤得一口气没喘上来，下半句话都没接上。

“无量寿佛！色字当头一把刀，施主醒醒！”

庆云拼命挣扎，

“放开我！她是刺杀贵妃的凶手！”

雄起刚要松手，忽然觉得不对，

“亲，急色也不能如此满口诳语！

贵妃昨夜在共县遇刺，亲一直在嵩山。

官爷都没破案，亲如何破得？”

“哎，你！”

庆云可是动了真怒，双臂一振，将雄起和尚双臂挣开，后者踉跄退出几步，险些跌坐在地上。

庆云拔足又要追时，那雄起大师忽然指着他身后喊道，

“空首座来的正好，快帮忙制住庆亲。

亲这是邪血上涌，发了癔症啊！”

庆云一听是空空空空，忙回头看，果然见是皆空堂首座在身后阴恻恻地盯着自己。

他想要证明自己的猜想，可是采亭尚未跟来，于是只有硬着头皮问道，

“病由哀怖思，加疾纳埃垢，干此酒？”

空空空空似是被他问得愣住，一时未能搭话。

雄起却非常惊奇，

“庆亲居然懂韩言？”

雄起大师俗家巨势氏，乃是从三韩地归返的倭人，自然听得懂一些韩言，至少这些日常礼节用语，多少还是能明白的。

空空空空这才仿佛恍然大悟，

“哈，庆亲，这是怎么了？

今夜剑斩王子，穷追夜奔女，又忽然对贫道起了韩言。

这，这是出了什么变故不成？”

“剑斩王子？你今夜？”

雄起心下大惊啊。

他今夜当值，听到寺后山径隐隐有打斗和惨呼声，这才前来探看。

虽然他已经察觉簇必然有些变故，可是此刻他已然感觉事态远超预先想象，心底暗寒。

那个人是王族公子吗？庆云心里也是咯噔一下。

空空空空刻意用词非常含糊，他用“剑斩王子”这四字描述，如果指得是庆云破元悲的那一剑，确实没有半分毛病。

可是等会儿若是让雄起大师看到了元悲的尸体，又当作如何理解？

庆云想要声辩，苦无辞。

可空空空空却没有给他留半分机会，

“不错！任城王嗣子元悲方才遇袭，大师可先去接应，这里有我。”

这时候庆云已觉出空空空空乃是刻意针对于他。

他袭击元悲，当然也无可反驳。

可是元悲今日不止一次遇袭，如果雄起大师此时去查看，只能看到惨案现场，而根据空空空空的辞，那个凶手只可能是自己啊。

于是庆云伸手就要去挡雄起，可是背后劲风大作，想来空空空空已出手发难。

庆云见过空空空空大师的身手，此时哪里敢怠慢？

连忙舍了雄起，连头都不敢转，一个前滚翻先避过这一击，这才敢拧身面向对手。

空空空空似乎也不想真的伤了庆云。

他手中挥舞着一截枯枝，在山林中舞得哗哗作响显得声势格外骇人。

此举压制作用虽然明显，但显然很难造成真正的伤害。

以树枝做武器，那可真是占足了时地利。

四周本就是一片暧昧不明，树枝的形状还与周遭环境融为一体，难以辨别。

庆云只觉得四周不是树木便是风影，一时间被逼得连连后退。

眼见不知火舞和雄起都已逃得不见，庆云心中暗自焦急，他想冒险近身与空空空空相搏，却又忌惮他那对百毒不侵的肉掌。

又斗了片刻，庆云察觉到对方招数虽然声势凌厉，但换招间的微微阻滞并不像是顶尖高手的风范，难道是临时抓了根树枝不太顺手？

如若果真如此，那还是有可能寻到空隙反击的。

既然空空空空以掌见长，不如尝试攻击下盘如何？

主意既定，庆云便无犹豫，他不再躲闪，手中寒芒暴涨，在空中随意劈砍。

那树枝虽然也如有灵性，巧妙躲过所有剑芒，但气势却也是一偃。

这样没有招式的乱劈其实毫无意义，若不反击，庆云还是只能后退，

但是这一次，庆云显然已经下定了决心，忽然俯身卧倒，一剑递出。

风水涣，四阴，匪夷所思。

风水涣本为逆势之剑，外力过刚，以此求变。

一旦出现破绽，便以四阴爻变变招进攻，任四周洪水泛滥，我竟寻到一方孤岛，匪夷所思。

庆云方才一阵乱披风，就是为了拨出破绽，此时回击更是应了匪夷所思的精义，

直接卧倒，避开漫树影，剑光贴地撩起，直扫空空空空双足。

对方显然是没有料到这番变化，空空空空被这一剑竟然逼得身形倒退，步伐散乱，噗得一声，左脚竟然没有完全避开庆云的剑锋。

而庆云此时更觉诡异，这一剑虽然命中，却似乎并非刺中血肉。

大师脚下这是垫了多厚的鞋垫啊？

空空空空被一剑刺中，惊呼一声，狼狈倒蹿，趁庆云背水一击，伏地未起之际，拔足狂奔，溜之大吉。

庆云站起身来也是满头黑线？

怎么回事儿？

这就是空空空空大师的胆量和实力？

怎么总觉得有些不大对啊。

眼见一干牛鬼蛇神都已不见，庆云只能回头去寻采亭。

可是他一路回走，浴女溪畔空无一人，银月桩前元悲的尸首也已经不见。

不单单采亭，高飞雀，不知火麻衣，雄起，空空空空，刚才见过的活人，此时也都不知去了那里。

色将明将昧，正是雾气最浓时，

庆云的视线越来越模糊，只有远处的晨钟声依然那么真牵

他忽然仰大吼，大声呼喊着四姐。

只有惊起的笨鸟怕打着树梢，算是对他的回应。

他见丢了四姐，自然急着喊帮手寻回，一口气便奔出了丛林。

就在他喘声未定，准备向寺中继续疾奔的时候，一道温和的声音自他身后响起，

“病由哀怖思，加疾纳埃垢，干此酒？”

庆云面色大变，腾然转身，只见空空空空依旧挂着一张笑脸，淡然地望着自己。

“庆亲是否已经对贫道生了成见？”

“你，你！你刻意构陷我！”

庆云伸手指着空空空空硕大的鼻头，忽然又想到了什么，

“四姐是不是被你擒了？”

庆云揉身亮剑，就要出手，方才在林中的一战，给了他莫大信心，所谓首座，不过尔尔。

空空空空伸出右掌，向下一压，这个动作并不如何快，庆云看得真真切切，可是偏偏是避不开。

掌中剑被对方一把按住，丝毫动弹不得分毫。

“干尝断”是何等利剑？

就算空空空空的手掌已经练得坚如铁石，也无法抵挡剑刃的锋芒。

但是对方手法巧妙，按住剑身，曲指一扣，恰好避过剑锋，那手便如铁钳般将长剑咬住，不得挣脱。

“庆亲，你太累了。

你既然能从种种蛛丝马迹，判断出贫道懂得韩言，身负不可传之秘，

相必亲也是思虑缜密之人，却为何看不破眼前的烟瘴？

贫道与亲并无恶意，只是亲现在不是回寺的时候。

雄起大师已经将你击杀元悲的事情传开。

元悲的父亲元澄，乃是眼下红极一时的帝王肱骨，

他若听得消息，自然会马上赶来。

贫道也愿意为庆亲证明清白，但不是现在，因为贫道也有自己的难处。

亲也无需担心你的四姐，恐怕现下需要担心的，只有你一人而已。”

庆云听得十分仔细，其实他并没有失去理智，对于一些事情早就存有怀疑，但是许多关键的地方他想不通。

他缓缓地将剑抽了回来，冷声问道，

“不知道可否借大师足底一观。”

空空空空大师哈哈大笑，声如钟鸣佛响，

“何必还要看呢？亲既然已经如此问了，相必已然有了答案。”

“怎么可能？我分明没有看错的。那个人和大师一模一样。”

“冯亮带过来的人里，有一位‘百变拔拔’，乃是保义三忍之首。

他的易容术，千变万化，拟音术，衣无缝。

我想我们看到的，应该就是此人。”

“保义三忍？听上去象似了不得的人物。

既然他也是冯亮下属，那冯亮在保义军的地位也应该不低吧？”

“不错，道人统验过文书。冯亮的级别，恐怕还在元悲之上，至少也是个隼目。”

“百变拔拔既然是他带来，怎么会眼睁睁看着刺杀高贵妃的元凶溜走？”

“这是个好问题，下有秘密的人，想来不只有贫道。

百变拔拔，难免不会有自己的算盘。

就算是一个大魏，操盘的人，究竟是今上，平城旧族，冯氏，高氏，诸王子身后的实力，还是，后山的那位？

胡世玉，冯亮，拔拔，元悲，都是保义军，可是他们各保各的义。

元氏这江山啊，怕是要有大麻烦咯。”

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前文我们谈到了语言学，这一回我们就接着再一些，因为在本作当中，语言梗的出现频率还是比较高的。

我们之前批判了西方关于语言的分类方法体系，但这套体系也并非一无是处。比如，这套分类方法的假象是所有语言都是由一种原始母语发展出来的，派生出语系语族语种方言。这种法有没有道理呢？也许还真有那么一些。在世界范围内，有许多词，尤其是一些代表神性的词，在绝大多数的语言里都通用。

比如叫库什（kush姑师），这个词用来指代具有神性的山脉。古埃及起源地，也是人类走出非洲假所设定的人类起源地努比亚地区，就是kush的一个部分。在雅利安文化盛行地区，kush指神山，如今兴都库什山脉。以及中国上古的姑师，姑射等传（虽然随中古上古口音发音有变化，但其理同源）。

再比如manimonimeryenmaya。maya在远古非洲和美洲的根本词义都是起源。mani是埃及法老常用名。牟尼是从伊朗到印度大雅利安地区智者之名。以至于有人墨翟的语源也相同。女性化词maryan(mary)是摩西的姐姐，是圣母，也是默娘林氏（妈祖）。

还有一个比较典型的例子是holy(贺兰贺鲁赫连)，神圣，神性的代称。

如果存在原始语言，这种语言的诞生年代一定非常久远，那时的社会结构也非常简单，人类充满对神性的崇拜，所以最初的这些词语，都被派生出的语言传承了下来。

比较语言学在寻找语言亲缘性方面是一种有效的方法，但是这种方法是不是准确，如何有效的排除巧合，这恐怕无人能给出答案。但是文字出现后，被文字记载下的同源词，相对来就更能明语言的亲缘性。为什么笔者汉藏语系和阿尔泰语系的亲缘其实非常近，应该同时并为东亚语言大范畴来研究呢？就是因为这两种语言存在大量文献记载的契合，不但存在于，地，山这类神性词，而是真正触及到了人，君王这个层次。

有一些在前文已经提到，诸如撑黎，祁连以及派生词成吉斯（本作引撑吉斯）。还有单于阏氏与地支的关联（卯，阳气推万物而起，故曰单阏）。

历史上在文字记载种最早出现的单于——头曼单于，曰挛鞮氏。而在中原之地，春秋诸侯，故商人遗族，宋国有一个君主宋景公，他的名字就叫宋公头曼，又名兜栾，宋公栾。明头曼这个词，是古代汉语的常用词汇，在中原，关外都是相通的。头曼是表音（反映中古汉语发音），兜栾，挛鞮则应该是出自表意，指的都是马镫出现前的皮兜足。

我们古代神山名多出西部，诸如昆仑，祁连，贺兰，崆峒，大隗，姑射，焉耆，崦嵫，成都载……这些山名都是在文字出现前就已经定名，在上古残籍便已有记载，是大东亚区语言的活化石。这些山名出现的时候，汉语都出于雏形期，更遑论什么匈奴，鲜卑，突厥，有些还没有成族呢。这些西部神山的命名来自匈奴于或者鲜卑语？那都是不正确的。这些山的命名都来自一种原始东亚古语言，与古汉语亲缘非常接近。

所以利用比较语言学来分析，大东亚地区的语言也是同源体。殷商母族出不周之北，黄帝部族昆仑西来，这一路走来，本来就是语言流通，诞生，繁衍的过程。阿尔泰山麓，只是古华夏族迁徙路上的风景。既然在语言诞生时就纠缠在了一起，为何割裂成两个语系研究？这两支语系之后渐行渐远，关键在于华夏族文字出现明显早于大东亚范围内其他地区，而汉语别字割音的规则在其后彻底改变了语言气质，形成了今日与阿尔泰诸语完全不同的一个庞大语言支系。

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