第一千三百二十章 欢迎来到我们的三界！（1 / 2）

“还是不对……”

        “三藏真经凭什么有如此伟力？”

        看着封印之地内的情况，李彦解释了部分疑惑，却涌起更多不解。

        三藏真经不仅是佛门经文，更是佛法总纲，甚至还有百科全书之用。

        凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。

        而从辨识六耳猕猴的根脚上，确实展现出如来佛祖远超其他神佛的见识，不是妄言。

        在这样的情况下，三藏真经确实能为众法器激化灵性，甚至催生大地山川，草木花虫之灵，但若说有多么高明的斗法之力，就有些说不通了，更别提暗算佛祖……

        “期间肯定还发生了我不知的事情，先退出封印，再询问观音……嗯？”

        正当李彦探明对方身份，准备抽身而退之际，却发现一股无形的力量，悄无声息地将退路截断。

        “这封印之地，果然沦为了对方的地盘，进得来，也难出去。”

        李彦早就有了心理准备，并不意外地转过身，就见一位僧人立于身后。

        这位僧人既不像佛陀额广平正，双耳垂肩，满目慈悲，也不比玄奘面如满月，身似菩提，反倒相貌普普通通，身形略显瘦削，乍一看上去，就像是凡间苦行化缘的僧人一般，风尘仆仆。

        此时他的双目凝视过来，双手合十：“贫僧见过施主！”

        对方没有直接动手，李彦也乐意交谈：“不知大师如何称呼？”

        僧人道：“不敢称大师，唤贫僧三藏便是。”

        如果换个名字，李彦还能配合一下，但对方既然自称三藏，那就没必要绕弯子了：“若说阁下不能称大师，那佛门中又有何人能得此称？”

        三藏认真地道：“的确寥寥无几。”

        李彦有了兴趣：“那在阁下眼中，谁能称之？”

        三藏微笑反问：“施主以为呢？”

        李彦道：“自然很多，且不说灵山佛陀菩萨，罗汉尊者，便是凡俗，如法显、鸠摩罗什、达摩、慧能、不空、真谛，都是引导世人，启迪真理，领悟佛法的高僧。”

        三藏轻轻摇头：“然在贫僧眼中，此等僧人皆不可称！”

        李彦真的好奇了，很想听一听在三藏真经的视角中，这些译经注经，宣扬佛法的高僧，到底是怎样的存在：“为何？”

        三藏道：“施主可听过，佛说佛法者，即非佛法，是名佛法？”

        李彦道：“此言出自《金刚经》，按照我的理解，是要告诉世人，他们所接触的佛法，并非是佛法本身，而是名相叫做佛法的存在，《金刚经》就是引导世人，如何破我执，不着名相的一部经典。”

        三藏微微颔首：“然也，那么施主心中的这些高僧，可曾做到了这一点？”

        李彦谨慎地道：“那要看如何比较了，与世人相比，这些高僧当然达成了，儒家孔圣有一句话，叫‘古之学者为己，今之学者为人’，他们精研佛法，并非为了得到别人的赞许，而是发自内心的认同佛法的理念，先成就自己，再惠及他人，如何不能称大师？”

        三藏接着道：“可若是与贫僧相比，这些凡间僧人穷尽毕生的心血，终究不及佛法浩瀚之万一，并且也无力践行，普度世间。”

        李彦并不认同：“这就不讲道理了，阁下乃佛经本身，他们如何比之？”

        三藏轻叹：“并非贫僧执妄，佛法若仅为佛法，佛将毫无意义……”

        李彦稍稍沉吟，大致明白了对方的意思：“那在阁下看来，灵山诸佛，又当如何？”

        三藏道：“欲为诸佛龙象，先做牛马众生，灵山诸佛，只知静享极乐，未能普度苍生，皆不可谓！”

        李彦道：“如来佛祖也不能？”

        三藏声音沉下：“尤为欺诳不实！”

        听如来的佛经骂如来的机会可不多，李彦十分乐意一探究竟：“愿闻其详！”

        三藏道：“南赡部洲，因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈，不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷，不忠不孝，不义不仁……”

        “众生造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥……”

        “虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈……”

        李彦听了个开头，就知道是如来对于南赡部洲大唐的点评。

        取经之前，如来点评四大部洲，对于南赡部洲者的评价十分简短尖锐，“贪淫乐祸，多杀多争，口舌凶场，是非恶海”，等到取经团队到了灵山，又详细描述，大致便是上述所言。

        反正一句话，真经若不能传于东土，那东土就完了。

        可现在真经自己发出疑问：“然吾至东土时，国泰民安，天下太平，吾至东土后，天下大乱，民不聊生！”

        虚空震颤，一幕幕光景交错浮现，里面浮现出的，正是大唐安史之乱的场景……

        山河破碎，四处兵灾，百姓流离失所，天下苍生遭劫！

        在这样的乱世之中，视角转到了大慈恩寺内。

        藏经阁内，再也无人问津的经书中，一个微弱的灵性，发出疑问。

        为何我无法劝人为善？

        为何我超度不了这些冤死亡魂？

        为何我东渡至此，世间反倒变得更加糟糕？

        李彦默然。

        毫无疑问，安史之乱与佛门并无多少关联，同样的，便是取回再多的经书，也不可能让世间变得一片太平，天下皆为净土。

        甚至于如来对于四大部洲的评价，固然有所偏颇，但将经书传于东土，单就对这个神佛设定的背景，也确实是有益处的。

        可三藏真经不这么想。

        它当真了……

        不为自己求安乐，但愿众生得离苦！

        这是佛法的追求。

        这是佛经的宏愿。

        也是佛经所贯彻始终的意义！

        有鉴于此，李彦也明白了对方的目的：“阁下取佛祖而代之，是要完成佛祖曾经所言，但未能做到的事情？”

        三藏双手合十：“譬如一灯，入于暗室，百千年暗，悉能破尽……”

        众僧齐齐诵经：“入于众生，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽！”

        面对这份伟大而真挚的宏愿，李彦发出感叹：“到那个时候，我称一句大师，想必阁下就不会自谦了，但那个时候，或许永远不会到来……正如地藏王菩萨有大宏愿，地狱不空，誓不成佛，是超度冤魂的慈悲心肠，然地狱终究不可能为空……”

        三藏面色不变：“世人问，我在地狱里受烈火焚烧的痛苦，他人岂能体会？有地藏王入地狱，同受烈火，立誓众生度尽，方证菩提；”