第186章 天下大会召开!(1 / 2)
后山,风微凉。
陈沙募然睁开了眼睛:“四大金刚神……”
如果说太阿神尼所指的那“琵琶”“宝伞”“宝剑”“命龙”是人体的四种潜能,把握住了这四种潜能,人就相当于具备了佛教之中四大金刚的形象。
手持琵琶的是持国天王,手持宝伞的是多闻天王,手持宝剑的是增长天王,手持龙的是广目天王。
这四大天王,也叫四大金刚手里持着的东西,就是他们掌握了的人体的一种潜能。
那么。
按照大黄庭的神灵思想来说。
陈沙完全也可以把这四重金刚境的思想,改头换面,填补进来到自己的黄庭诸神体系里,让自己在修炼精神护法神的同时,也修炼肉身金刚神。
这样性命双修,才是真正的大道圭旨。
“先将太阿神尼的形象修成丁卯太岁再说。”
只不过。
修成精神神灵,需要先准备一部分真气,再让这部分真气滋养心气,才能构筑护法神的基础。
这一点很是容易。
陈沙转头就再度去了南天门后一趟。
以他现在的修为,去里面通关破碎境界之前的所有关卡,都是信手拈来,挥一挥衣袖的事。
不过眨眼,就从那还剩下一半的庙宇坐标提供的场景当中,一连过了十几关,爆的了不少的奖励。
加起来也有百年功力。
按理来说,陈沙只需要一路打过去,完全可以做到功力深厚到成千上万年。
但武功修行,功力永远只是其中的一个内容。
就如同古化龙一般,拥有三百年功力,照样还是个不入流的,反而那不练武功内力的王载象,气力却是天下最盛之人。
由此就可见,功力远远没有境界重要。
尤其是在陈沙进入到了破碎虚空境界之后,到这一境界后,不管是肉身还是精神,都处于了一种开始“质变”的过程。
破碎境界之后,提升的已经是体魄和精神的生命层次。
真气功力,不是衡量修行的唯一标准,在陈沙这里,更多情况下,时被用作一种常备的资粮,用来燃烧成就其他的东西,譬如二十四神的成就,都是通过牺牲真气,才转化出来的。
就这样。
陈沙开始在脑中将这百年真气,炼化成为黄天道法之中的心气,继而用心气勾勒出太阿神尼的形象。
正是她飞升只是的那个模样。
素衣白纱,赤脚,面容慈悲,一手放在腹部,一手垂直伸出放在胸前,掌心向外,成无畏印。
这一炼神,便是五日的时间过去。
终于。
这日正午,在陈沙的脑海之中,一股强烈的精神之力,翻江倒海也似,实质性的扩散了出来。
轰!
无心的波动,竟然在陈沙的体外形成了肉眼可见的涟漪。
第三尊丁卯太岁炼成!
陈沙睁眼,于心神感应之中看着头顶的这三尊神灵。
心神之中。
这三尊神灵皆无限高大,可谓是心有多大,他们就有多大。
左边站着两位是张公和王任。
右边则就是这位新练成的丁卯太岁,女神。
“今日起,你就叫仏尼,字太阿,是我的第三位护法神,职丁卯之位。”
陈沙微笑着看着头顶威严的三尊神灵。
心下呼出一口气。
“护法神已成,现在该试试看,怎么样修金刚神了。”
陈沙手头一翻。
他拿出了那本金刚四妙谛,开始和太阿神尼所讲的那四种成就相对应。
金刚四妙谛里面,有讲如何修行的方法。
而太阿神尼则说的更加细致。
“太阿神尼说的很清楚,要想成就第一重金刚境,就需要领悟‘只手之声’‘无声之声’,或者说“大音希声”……”
陈沙自语:
“这三个词,其实说的都是一个意思……”
所谓只手之声,是一佛门公案里的典故。
其意为:
两手相拍,自然发声,为凡夫所闻。
然扬只手,无声无响,若非心耳,不可得闻。
说的更明确一些,就是……
寻常人,一拍手就有声音,可这是两只手相击出现的声音。
但一只手的声音是什么。
不与另一只手拍,也可有声音?
若有的话。
只手如何发声,声音是什么。
这是一桩佛门公案,其实讲的是禅定,讲的是人不能用肉眼,肉耳去聆听感受世界,而应该去发觉自己的自性,用心去感悟天地。
所以,只手之声,肉耳是听不见的。
唯有用心耳,才能听见声音。
这种声音是无声之声,在道教又叫做“大音希声”。
这就有些玄之又玄了。
陈沙也是一知半解,只能先摸着石头过河,老规矩,进入到南天门之中开始试错,一次次的试验,总归能够试验出问题所在。
总结来说。
要修成第一重金刚境,就需要听到自己的“心声”……
可陈沙这一进入南天门后。
在时间静止的环境里,一枯坐,就是数月的时间,却仍旧不得要领,他已经在尽量的按照那太阿金刚四妙谛之中所讲的功法去修行了。
再配合着太阿神尼的指点,仍旧是不得其门而入。
陈沙摇头:“难道是因为佛道思想不同的问题,我以道教思想,去学佛宗静坐枯禅顿悟,必然是适得其反,可……”
想不通,他最终还是决定再次进入太阿神尼的场景当中。
只要他没有通关这一层,那么太阿神尼飞升的那一幕,就会一直的重复延续,一次次的重演下去。
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