463.玉圭玉版八卦图（1 / 1）

许乐和清凝、小白回了院子，两人不知道为什么灰头土脸的，都是各自回去洗了一把脸，许乐打开了电脑，写了起来，《石破天惊凌家滩》！

他描述了一下凌家滩遗址的大概位置和截止到现在的两次挖掘情况做了一下简单介绍以及挖掘的出土的缘起，随后开始写起来略晚于闻名世界的辽安省红山文化遗址，而早于钱塘的良诸文化遗址，长江下游地区最重要的新石器时期遗址之一。凌家滩遗址是华夏第一个以地势分层次建筑的聚落遗址，华夏和世界文明史上极具代表性的一处文化遗产，研究华夏古代社会的演化，东西南北文化的交流与碰撞中，具有突出的地位。凌家滩祭坛、红烧土块遗迹和玉礼器的出现，对研究古代宗务的起源，国家的起源，原始哲学思想的起源，历法制度的起源，金属冶炼技术的起源，龙凤文化的起源，以及建筑史、工艺美学都具有重要意义。同时也表明凌家滩是华夏玉文化发展的一个高峰。凌家滩遗址出土文物所透视出的丰富历史信息证明，五千多年前凌家滩的先民们已拥有深厚的文化底蕴，极高的文明程度和强大繁荣的宗务文化及权力中心，华夏史前文明中占有特殊的重要地位，从而确立了长江流域与黄河流域一样，同是华夏文明的重要发祥地。

许乐并没有因为生活在黄河流域的北部就对长江有什么不好的印象，都是华夏民族，任何一草一木都是根！

辉煌的古代文明呈长方圆角形，祭坛。西高东低，面积约六百多平方米。建筑在凌家滩聚落中心最高处，分三层筑成，表面有积石圈和祭祀坑，建筑方法和风格具有强烈的地方特色，该祭坛在徽州省属首次发现，也是迄今发现最早的三座大型祭祀遗址之一。祭坛是聚落经济和文化的集中表现，神权和王权高度集中的表现，表明凌家滩先民此时已进入相对于自然和图腾崇拜更高阶段的文明社会。祭坛的出现在某种意义上就是国家的出现，凌家滩祭坛的发现，说明早在五千多年前巢湖流域就存在着国家的雏形，这为探讨华夏古代文明的形成和起源提供了极为重要的信息。

然后介绍了红烧土块堆筑的遗迹。总面积约三千多平方米，平均厚度一点五米，呈梯形分布，由一块块大小不规则的红烧土块加少量黄粘土堆筑而成的象这样的大面积大厚度的红烧土块遗迹目前在国内还是首次发现。可能是大型宫殿或神庙的遗迹，也可能是部落的中心广场。该遗迹还没有正式发掘）如果是大型宫殿或神庙遗迹的话，再加上已知有的固定居民点、防御性设施以及手工业作坊、集市等城市的必备要素，那么凌家滩原始部落遗址就是华夏最早的城市了这就表明华夏早在五千五百年前就出现了城市，从而把华夏城市的历史向前推进了一千多年。

第一次展示出了原始人类完整的形体风采：长方脸、浓眉大眼、双眼皮、蒜头鼻、大耳、大嘴，玉人为浮雕。体形和五官表现出蒙人种所特有的特征，头上戴的

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圆冠和腰部饰有斜条纹的腰带表明当时已有了很发达的纺织技术，玉人上唇留有八字胡，说明当时已有了剃须工具，玉人的出现表明社会由原先对动物和自然的崇拜已转向了对人的崇拜，表明社会观念已出现了转变。另外，玉人两臂弯曲，五指张开放在胸前，臂上饰满了玉环，这说明此时人们已有了审美观念，知道佩戴首饰来装饰自己了

凌家滩出土的大批丰富多彩的玉璜，其中，虎首璜和龙凤璜最富考古价值和研究价值，直接反映了凌家滩先民们社会组织结构，伦理道德，文化习俗和生产力发展水平。虎首璜可能不是一般的饰物，而是一种兵符，调兵和结盟的信物，虎首璜和大量的玉钺、玉斧、玉戈等兵器的同墓出土，说明了当时的军事权力的高度集中，同时也反映了当时战争较为频繁和军事结盟现象的存在

国人一直以“龙凤呈祥”来祝福结婚的新人。那么用“龙凤”来喻指婚姻始于哪个年代？凌家滩的龙凤璜为我找到华夏龙凤文化的源头。龙凤璜作为当时合婚的信物，时至今日。表明凌家滩的先民已实行族外婚，婚姻制度上已迈入一个文明的新阶段。这也表明巢湖流域是龙凤文化的发祥地。

许乐想到了玉版，上面的刻画，是不是八卦的图文呢？还没有最新的完整的东西出来，他不敢说，但是可以肯定的是多少带有摇卦的迹象，因为上面的玉圭和玉版中间有东西，像是古代摇卦用的，但是又不对了，五千年前都有了这种方式，那为什么到了有商一代却要用龟甲和蓍草呢？

他想象着龙龟河图的样子，不禁摇了摇头，两个最大的问题，第一个是文字，第二个是摇卦用的东西，从昨天的龙虬庄遗址到今天的凌家滩遗址以及现在的禹墟遗址，龙虬庄算是淮河和长江中间的遗址，如果那些是文字，大概在五千三百年，为什么就没有传到凌家滩呢，更没有流传到禹墟这边呢，中间发生了什么？

他放下疑虑接着写到二十世纪华夏新石器时代考古最重大发现之一，石钻。发现对研究新石器时代工具制造有着极其重要的意义，石钻的设计和制造，体现了凌家滩先民聪明智慧和先进的技术，石钻本身的设计包涵了机械、力学、几何学的基本原理。其中，螺丝纹的钻头这独创的设计，其学术价值是无可估量的

从这个遗址来开，可以看出墓主人不同的身份地位，从凌家滩墓葬出土的重要玉礼器组合情况。表明当时已经有了明显的贫富分化，私有制已经产生，出现了阶级对立。出土大批多种形式的玉钺、石钺、玛瑙钺、玉戈等礼仪性兵器，表明了当时对外战争的频繁和激烈程度，反映了文明的出现是财富和权力的冲突中产生的历史过程。

许乐在一定程度上越来越认同竹书纪年的黑暗，当看的越多之后越觉得私有化和财富的差距必然是人心和欲望的无穷化，最终造成了惨烈的结局，但是以孔二先生为代表的人物太强大了，生生的设想了一个美

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丽的世界，突然他想到了柏拉图的《理想国》，柏拉图是公元前四百多年的人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师，孔二先生是公元前五百五十一年的人，他们都在一定程度上描绘了一个理想的世界，难道在这个时候大家都商量过吗，以及和梵象的释尊都是差不多前后一百多年的时间，分别走上了不同的道路？

许乐总觉得就像是哥仨商量了一下，大家谁也不知道道路咋走，但是根据自己的环境，分别选择了一条路，是自动的还是被动的呢？

许乐站了起来，拎着关木，怎么感觉又变得沧桑了啊，好像没了力气一样，许乐挥舞了两下，好像是要断了一样，心里纳闷怎么回事啊？

他把关木插在后背，自己体内有木气水气，可以进行滋养也就不再管了，跟着自己这么长时间了，手感挺好，许乐舍不得，不像是那根破禅杖一直都在家里扔着呢，本来想送给了断大师的，但是后来听说了好多人再找一根禅杖，他就不敢给了断了，他觉得大家找的就是他手里的那根，小青姐绝不会无缘无故的给自己一根东西的！

许乐把电脑合上了，放在包里，随后去冲洗了一下，就看见新生、阿钟和两位大师都起来了，已经五点多了，随后是清凝他们也都起来了，天已经亮的早了，蒙蒙亮，大家都走到了天河的边，看着眼前雾气蒙蒙的样子，阳光初起的那种光线照射着五颜六色的，桑杰朝着远处还没有露出头的太阳拜了拜，苏先生和齐先生，两位师兄等人都起来了，千博利也走了出来，许乐朝着大家喊道，“走，咱们到涂山上去看看”，随后几个年轻人扶着这几位老年人朝着山上走去！

现在黎珙和安静的感情越来越好，正龙和苗苗也是互相扶持，许乐看着大家发自内心的高兴，看着新生和清灵也说不上来，顺其自然吧，没用半个小时就到了山顶上，许乐一路上给大家讲着这里的一草一木，好像是无比的熟悉一般，顺带着给大家指着新河、涡河以及更远处的黄河和更南端的长江，这三条河流是贯穿东西的主线，在这个中间是广袤的争夺的战场，所有人对于这里对于华夏的历史更加了解，李毅真的觉得这一次太厉害了太有收获了，他每天都写日记，都把所有看到的听到的记录下来，他想让所有西部的孩子都能看到这美丽的一切和华夏深厚的文明底蕴！

看着东方缓缓升起的太阳，一种文明的曙光照耀着这里的一切，许乐好像从长江下游的河姆渡向上到良渚再继续到了青墩又到了龙虬庄然后到了凌家滩，在一直向北到了禹墟涂山，整个线路蜿蜒曲折，他想着黄河的上游和长江的下游随着河水，人类不断的向东走来，文明的交汇在这里徐徐的展开，宏大的历史画面在太阳额照射下显得是那么的亮眼！

清凝看着站在光芒中的许乐闪烁着熠熠生辉的光芒，显得是那么的高大和神圣，她有一种发自内心的幸福感，脸上露出了会心的笑容。

（本章完）

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