第二百八十七章 妙菩提（1 / 1）

“阎魔德迦！”

大威德双手合十，阎魔德迦法相手中三十四臂挥舞，其手上的法器，铃、杵、刀、剑、弓、瓶、索、钩、戟、伞、盖、骷髅等等，每一件都造型独特，甚至有着各自的专属梵文加持，散发着澹澹的佛光。

但挥舞之间，柔和圣洁的佛光之下却透着显而易见的阴寒冰冷死气，两相辉映，形成了巨大的反差。

“只是如此吗？”

见到弥罗丝毫没有防御的架势，又听到弥罗的话语，大威德面色微肃，手中结成法印，向前平推。

佛光交错，汇聚于阎魔德迦法相之上，刺激各个法器上的梵文，让其中的佛光彻底压过阴寒死气，形成一种压制死亡的奇妙意境。

此等手段，对于一般阴世冥土的鬼神可谓是非常克制，但对于见识了太多奇妙术法的弥罗而言，却远远不够。

甚至，他突然见到大威德这样中规中矩，通过佛法和阴世术法结合，形成克制阴神的法门，只觉得有些无趣。弥罗抬手下压，身后【阎魔王】上前，妙有境所化地狱加持，虚空中便有一道锁链落下，将阎魔德迦法相束缚。

大威德几次变化术法，也无力挣脱【阎魔王】的封禁，甚至在一次尝试之后，反而是被自身法力反噬，面色苍白，气息衰弱。

“看样子，阎魔德迦名不副实啊！”

弥罗看着大威德的样子，暗暗摇头，而对方却好似见鬼了一眼看着弥罗，有些犹豫道：“你的修为真的只是法相境？”

话语间，大威德不由看向【阎魔王】，眼中浮现出显而易见的不相信。

“自然是法……”

弥罗说到一半，也是看向【阎魔王】，他突然反应过来，自己的修为虽然是法相境，但执掌的名字中有不少达到正六品的，对应的其实是天一境界。

特别是【阎魔王】的上方还有一个【纠纶宫最胜耀灵阎罗大王】处于从五品。

严格意义上来讲，弥罗召唤出来的【阎魔王】虚影对上大多数天一境界都能交手一二。

而大威德作为刚刚突破法相境不久的修士，虽然也算得上天赋异禀，但他的天赋对比是和普通人，换算到九大仙门之中，也就是触碰到了真传门槛而已，如何能够和弥罗这样已经超过同代真传的人物比？

‘说起来，我最近交手的似乎都是老一辈，部分甚至是开始探索天一境界之后的修行的存在，以至于我都没有发现我的修行速度和掌握的力量根本不能按照法相境来划分。毕竟，函夏历史上似乎也没有哪个人的法相需要那么多侧面来完善的。’

明白这一点的弥罗，再次看向大威德，道：“道天机还和你说了什么？或者交给你什么？”

开口的同时，弥罗童孔之中浮现出宝镜虚影，映照着大威德的周身气息。

“并没有，他只是让我跟在你身边，说是这样就有机会帮助你获取灵台海会内隐藏的重要传承。”

弥罗看得出对方的并没有说谎，他思索了片刻，前去寻找住持尸罗告知了对方具体情况，不想这位老僧轻笑一声，看向大威德道：“道天机可告诉你灵台海会内隐藏的重要传承是什么？”

听闻尸罗老僧此言，大威德摇了摇头，弥罗见对方看来，便知道对方有意告知自己隐情，顺势询问。

“其实也没什么，不过是我菩提寺创始人妙菩提留下的传承而已。”

大威德闻言大惊失色，正有些不知所措的时候，弥罗却微微皱眉，他隐约触摸到了关键，轻声询问：“这传承可是一直留在净土之中，任何参加灵台海会之人都有机会获得？”

“真人心中果有般若，一眼就看出了其中关键。”

尸罗老僧此话一出，大威德反而有些接受不能，惊呼道：“这怎么可以？”

“为何不可？”

尸罗反问让大威德一时语塞，他憋红了脸，道：“妙菩提乃是菩提寺创始人，为佛门大德，其传承亦是佛家妙法，不应该在菩提寺内流传下去吗？”

尸罗闻言，问道：“佛可有家？”

大威德又是一怔，但还是回答：“佛是出家人，自然无家。”

尸罗点头：“佛既然无家，那又何来佛家妙法？我再问你，何为佛法？”

这次大威德没有开口，他不知道如何回答，尸罗见状，伸手虚捏，一朵金莲花绽放，看向弥罗和大威德，道：“这是什么？”

“这是莲花。”

弥罗已经明白了尸罗的意思，轻笑着回应了一句，他已经明白了尸罗老僧的意思。

弥罗一笑，尸罗亦是一笑，他手中莲花随之散开，看向大威德道：“自太虚幻境之中传来佛陀拈花一笑的典故，你等便总是觉得佛法玄之又玄，隐匿在只可意会不可言传之间。见到花叶，总是要说一两句色相聚合，缘来缘去，都忘记了佛者，觉也。”

“所谓佛法，从来是让人觉悟的法门，而非佛陀所说之法。若能让人觉悟，一花一叶，一鸟一兽，都是佛法，若不能让人觉悟，反让人起了贪嗔痴心，哪怕是祖师传承，那也不是佛法，而是魔法。”

说到这里，尸罗似乎想到了什么，长叹一声，沉默片刻，才道：“自妙菩提祖师入灭前，将传承留在灵台心界之中后，我等便再也没有去干涉其变化，最多是引导弟子前去求取。只是多年以来，寺中没有一人参透祖师想法，获得机缘。真人你若是有缘获得传承，无需顾忌，学了便是，带走亦是无妨。”

尸罗的豁达让弥罗颇为震惊，他也没有拒绝，起身表示感谢之后，便再次回转藏经阁的方向，继续翻阅佛经，完善自己手头的佛道名字。

说起来，弥罗手中的佛道理念，大半源自于太虚幻境之中的记载，虽然也有不少玄妙，但比起菩提寺的法门显然有些不适应函夏的环境，这些年来，都没能自行衍生出一个完整的，独属于佛道的名字。

如今，获得菩提寺的部分积累，总算是有所成就，将原有的佛道名字进行了一次简单的提升。

凝聚出了五个正八品的佛道名字，分别是长于诵经的【经师】，长于持律的【律师】，长于论义的【论师】，长于说法的【法师】，以及长于修禅的【禅师】。

凝聚这五个名字之后，弥罗对于佛门基础理念和知识也是得到了一个较为完善的补充，而后他又是开始翻阅诸多佛经，从正九品的【行者】和【武僧】内升华出【佛道·正八品苦行僧】。

最后，通过诸多佛法理念，逐渐推算出部分菩提寺的修行之法，凝结出了带有菩提寺修行理念的名字【佛道·正九品菩提僧众】。