第19章 为什么说只有善心才能过好每一…(1 / 1)

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为什么说只有一心一意才有美好的爱情?一心不乱才能得到往生的资粮,世间人也一样,只有一心一意才能得到幸福快乐,使人最烦恼痛苦的就是婚姻了,古时候是父母之命媒妁之言,两个人直到结为伴侣才能看到对方,根本就没有谈恋爱的感觉,夫妻都没有谈过,更何况别人了。

现在的人之所以不圆满,就是因为谈的太多,结交的人太多,心中的念相不断,所以身虽在一起,但心不在焉,稍有不顺很容易破碎,心不能专一的在一个人身上。

心摇动不安是很难始终如一的,戒定慧为三无漏学,如果没有坚定的一心,在物欲横流的世间,人在诱惑面前虽身可以不动,但思想的潜移默化影响到心灵,便能使人产生身体和心灵的痛苦,一心一意才是幸福快乐的起点。

修心就是修六识合一,舍去对根尘的执着,人分接收系统、储存系统和动作系统,人的接收系统就是六根眼、耳、鼻、舌、身、意,人的储存系统就是大脑,人的行动系统就是身体,使这些协调工作的就是识,神识是连接这些的桥梁。

有的人接收到消息就付诸行动,而有的人接收到消息必须经过脑的思维在行动,而圣者接收即行动,行动即是储存,接收即行动者肯定是普通人,接收到消息后,通过大脑的反复思考才行动,必须是世间的圣贤。

而修行者的处世态度却与众不同,因为他是常乐我净的,而不是无常易坏的,物质上的东西都是无常的,精神也是随着物质的消失而消失。

但六根分散就是作用于身体的能力,也是随着身体的消失而消失的,但六跟合一的能力,却是不生不灭的,这种接收的能力才是真正的人间净土。

福德与功德的区别是什么呢?定分三种,身定、心定、性定,身定就是身安,心定就是心归净土,自性定就是明心见性后的保任。

修行知易行难,虽然明心见性、心归净土看似非常难,其实不是理上的难,而是行难,行的第一步就是身定。

能令人身安是最大的福德,能令人心安是最大的功德,令人身安、心安的目的,是为了保任自性,这才是入愣严大定的境界,所以保任见性才是不动尊。

什么才是最珍贵的礼物呢?新的一年菩萨把最珍贵的东西送给人们,以做为永恒的礼物,这就是众生通用的东西,众生本有的东西就是能看见东西,能听到声音,能觉知冷热痛痒,这种本能是人最简单最平凡的事。

然而看似最平凡的事,这也是世出世间最珍贵的事,因为一切万事万物皆由他发起,如果没有他一切都归于空,物质是他的幻化,他是生起万事万物的起点。

常久保护此种能力,这才是不生不灭的见性,这不但是新年最贵重的礼物,也是人无始劫来最需要的礼物。

怎样才能找到自己的位置呢?普通人讲供俸某某之位,道家讲神位,佛家讲莲位,其实人的一生就是要找到自己的位置,小时候的儿女位,成家时丈夫凄子位,有孩子时是父母亲位,再大点爷爷奶奶位,死后是祖先位。

人都在前四位中拼命的做,而不知最后的位置,前四位是世间位,后一位是出世位,现在常讲的心理、灵性等都是主要针对后一个讲的,因为没有想到最后一个以前四位也不会圆满。

人只有常想自己也必然会落到祖先位上,只有用最深的思想,贯通我们的身体力行,只有这样才是一个圆满的人。

君子与小人的区别是什么呢?君子同而不和,小人和而不同,就是说君了志向相同,为了坚守实行这个志向,而总是与人争吵,而小人为了利益,只要能达成目的,不惜与所有人口是心非,笑在脸上恼在心中,做为一个修心者,更要坚守这个愿力。

我们父母亲友也有许多人与我们道不合,我们只可以物质身相的给予,不适宜用心对待,浪费心力,如果志同道和便可以教学相长,互相激励。

对待这些人要以心交心,尽量不要用物质身相来影摄,使之堕落于苦海之中,人生如朝暮,过于把心念用在不志同道和人身上,不但误了自己,也会使精进者退心。

为什么说生死只是小我与大我的区别?上回送往生,看亡人进入火化炉,出来就是一把灰,此人就彻底的消失了,从此人世间的一切恩怨情仇等,这里的一切都与他在无关系。

谈到关系他与他的儿女家人、三亲六顾等,有着一段牵肠挂肚的关系,但绝大多数人却与他一丝关系都沒有,他的悲欢离合只有少数人挂碍,对其他人来说心无增减的,这就是人有生死的痛苦和隔阴之迷的解释。

人活着只为几个人挂碍,而人死后的灵性却来溶入到无边的法性中,越不相溶就越痛苦,也就越堕落,所以修行就是修一颗放下身见,溶入到为人民服务之中去。

为什么说修行就是修一心一意的能力?法会就是启发一心,一个国王对一个死囚犯说,只有你能顶着一满碗水,从最热闹街头走到街屋,不散一滴水,我就免你死罪,那人走过后果真没有洒水,国王说你看到热闹的街市了吗,那人说我什么都顾不上了,只是全心全意的用在保命上。

修行也一样,繁华三千,是给不顾命的人看的,真为法身慧命的人,他什么也没看到,也没有听到…,对于真修的人来说,你看我看都是同一个看,你听我听都是同一个听…这就是同体大悲。

情与爱的区别是什么呢?情是以物质的身见为出发点,处处为这个身体和人事物境执着,爱的出发点却是以心灵的慧命为根本,是慈悲喜舍无我利他的大行者。

修行人的爱情观与世间人的爱情观截然不同,世间人的爱情观是以普通人的观念,儿女和归宿为根本,这些对于修行人来说也是正常的,但修行人最怕的就是以爱的名义来做情的事情。

成天为了鸡毛蒜皮的小事吵闹,成天为闲杂碎事发愁上火,而毁掉人生难得正法难闻的修行机缘,世间人需要绵密的爱情。

修行人最需要的却是修行的心性,比如一个上学的孩子,他的父母告诉他要好好学习,不要生起情见,只有学习好,才有好的未来,这样才能有好的爱情,他父母就是爱,可见情是坐井观天短暂的美丽,而爱是高瞻远瞩长久的幸福。

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