第39章 心动才能行动(1 / 1)

加入书签

人的苦来自于什么呢?人有四苦八苦,普通人有病苦,只能看医生或挺着,活在痛苦中,这身体的苦会使精神暴躁,精神的不安会障蔽智慧的开发,而修行者是活在心性之中,他不是没有苦,而是把这苦当做是度众生的因缘。

众生都是活在身体物质的世界中,把他们往精神世界,和心性世界引导,这才是佛的职责,也是真正的度众生。

普通人都是被身体的病苦击倒,如果一个用心性活着的人,还能被身体的病苦所转,那就愧对此生了,苦只是放下身相提起心性的道,修行者所受的苦,不全是业力所为,而是度众生的大愿心。

怎样找到不变的真心呢?一个女人,在他父母眼中他是女儿,丈夫眼中是妻子,儿女眼中他是母亲...,不论他的身份如何变幻,他还是他自己本人。人都会做梦,一会儿梦见人,一会梦见物...,不管千奇百怪的梦,不离开这个人的心。

生死涅槃也是这样,生死就像这个女人的不同身份,认这个人做千奇百怪的梦,这就是生死的凡夫境界,认这个女人自己,这个做梦的人,就是超凡入圣的涅槃境界。能够变幻的,就不是永恒存在的,为这个无常的东西而拼命的执着分别,把变幻的当做真的,而不认常乐我净的,这就是生死轮回。

每年都祭祀祖先,为什么还梦见祖先人很穷、家很破烂不堪呢?这主要是你的观念没有改过来,没有真正进入修行状态,不能深信经典的结果,当你自己的心态改正了,能够坚信不疑了,你就会做亡人得生善处、获大安乐、得以超升的美梦了。

有很多人经常做恶梦、闲心、忧郁等,这主要是信的动摇,心念没转变过来的原因,当自已的善念,超过恶念的时候,自然恶境也会转变,最好的超度就是深信。

贫穷的原因是什么呢?穷就是只有力气而不知道借力使力的人,富人只用一张口就能获得一块田,太极功有一个‘四两拨千斤’的方法,就是利用了借力打力的方法,太极拳是刚柔并济,刚代表自立的强大,柔不是没有力量,而是将力量转化,好人出在嘴上,好马出在腿上。

用口生活就是富人,只用蛮力就是穷人,所以人跟人事物之间,不要一昧的只用蛮力,不但自己费了很大的力,还是一个穷人,对什么都要变通一下,这才是富人的思维。

怎样改变胆小怕事的习性呢?佛法的修行就是因戒生定,因定生慧,看着非常脆异可怕的环境,而人见了自然会恐怖异常,胡乱反击,而人或吓出疾病,或因错乱的反击而伤害自身,就像精神病患者,他看到吓人的东西,就会做出反击,而对方是虚幻的东西,病人就伤害人或自身。

有很多人夜走古墓丛林,就会看到听到吓人的东西,以至身心受损,其实外在吓人的场景,都是虚幻不实的,如果人把他们当做真的,就会反受其害,所以经典开示一切唯心所造,唯识所现的真理,陪养人八风不动的定力,这不仅仅是理论,也是保护自己最好的方法。

为什么说:你看中什么就会被什么所转?皈依持戒越好的人,就是越能用心的人,就是说人要把‘心’当做主人,把境界当做次要,一切的五欲六尘,自私自利,贪瞋痴慢...,都是考验心性是否坚固的,不论遇到什么境界,心都如如不动,那就是圣人的境界。

如果好的境界贪着,坏的境界舍弃,心动摇就是普通人,所以说境界无好坏,好坏在于心,一个笑话说:被打者和打人者去官府告状,结果不是惩罚的打人者,而是惩罚的被打着,说谁让你没能耐,有能耐就不挨打了,让你长点记性,多学点本事。

看时只觉得是个笑话,细一想觉得很有道理,没努力学习,才没有考上学,没有好好工作才贫穷,没有智慧才被人欺负...,人习惯了用别人,用物质来影响自己,修行人就是用心来影响自已。

人有几种活法,都是什么呢?人有三种活法,用身活着,用意识活着,用心性活着,普通人看重名闻利养、贪瞋痴慢、自私自利等,为这些而拼命的分别执着,不惜造业受报,世间的圣人注重立功、立德、立名等,这也是三善道的因,心性的生命超越了善恶因果,是把一切身体物质全部放下,而佣有的生命。

有人说没有肢体就不能走路拿东西,没有眼晴,人就不能看,没有耳朵,就不能听...,其实这只是活在物质的世界中,认为有物质才能活着,没有物质就叫做死,其实这是错误的观点,就像人做梦一样,梦中的人是怎样走路、拿东西、看东西听东西的呢?这就是物质控制心灵精神的一种状态。

普通人常说日有所思夜有所梦,经常思想的东西就会在梦中出现,想的越多出现的也就越多,佛法就是这样,等到纯想的时侯,物质精神会合一,所以佛让人一心专念专想,当由音声物质的佛号,念到精神心性的时候,就会花开见佛,自在往生,这是世出世间最好的活法。

为什么说依靠心使人干什么都是对的?失去了依靠心干什都错?父母给了我们身命,而菩萨却给了我们永恒的慧命,小时候父母对我们无比的爱,无论我们怎么样,父母都能顺着我们,在我们心里父母是最完美的人。

当我们成年之后,就会千方百计的挑父母的毛病,使父母孤苦无依,其实并不是小时父母没有毛病,而是我们天真单纯的心只能发现爱,我们成年后独立了,在社会习气的影响下,失去了依靠心,便可以不顾父母之情,小时侯的依靠心使爱心充满,长大后的独立心,便错误不断。

当你迷茫不安时,师父便是圣人,什么都是对的,当我们有了独立观念的时候,也就没有了当初的菩萨了,当初的父母师父是无比的好,现在的父母师父是有不足的好,等到末来还会再有真正的父母师父了吗?不要以身欲的眼见,来揣摩智慧的见性境界,让我们不退初心,活在天真单纯的慧命中。

↑返回顶部↑

书页/目录