第66章 普度众生(1 / 1)

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夏天人应该干什么呢?立夏万物成长的季节,人也到了成长最好的时候,修行人的成长之所以越来越难成就了,就是因为缺少了苦的磨练,都说人的烦恼痛苦太多了,其实人经历的所谓的苦,只是一种欲望。

真正的苦是是建立在生死的基础上的,比如过去连吃的都没有,拼命的干活,随时都有受冻挨饿,稍不努力就有生死危险,这才是苦,而现代人衣食充足,还要为吃的更好,住大房子,拼命的比较,为这些劳心伤神,所以说这不是苦是欲妄。

苦是修道的正因,而欲是修行的障碍,佛放下了一切欲妄,而提起了苦、集、灭、道四谛法,所以佛的修行动力非常强,而我们修行的动力弱了,修行人要把四谛法融入到心中,以苦推动修行,这样才会有彼岸莲花。

什么才是最可贵的呢?朝气蓬勃的精神是可赞叹的,而心性的成就者却是更加可贵的,无论是青年精神还是菩萨心性,都是把人的意志看的非常重,修行者不在于物质的得到,有的时候也有很多物质上的需求,但也要以少欲知足专求白法为根本,为什么不想得到太多物质呢?

经典的开示感觉顿时清凉了很多,失去那么多世间的福报,但在佛法的慧命方面,得到的也会比贪物质的人多一些,人生世间如石火电光。

而心性却是无量寿的,这么想一想却没有什么可悔的了,在没看经典之前,有人要给东西,如果没有得到,那肯定会不高兴,现在想想绝对不会那样了,因为利益只有短暂时间的享用,而福报却是善道的果报,那是不生不灭的境界。

有一句古话说:“人最悲哀的事,就是用带得走的东西,换了一堆带不走的东西”,福报和慧命都是带的走的,而物质却是带不走的,这样的话也就没有什么遗憾的了,佛说:“没有智慧的人生是不值得活下去的人生”,想想真的如此,苦乐随缘心无增减。

工作是为的什么呢?劳动都为了爱与恐惧,我们为自己为家人更好而劳动,我们不劳动就会失去很多,这又是一种恐惧,如果把爱和恐惧结合在一起,那就是无我利他的高境界,将无我的死化为爱她的生,生死就像人做梦一样,如果说清醒时是阳间的活人,那么梦中就是阴间的死,如果说人是物质的产物,那么宗教就是精神世界的产物。

宗教的修炼就是觉悟生死,白天时我们都很清醒,可以随我们的意愿做一切事,但在梦中都是不能控制的,那是迷失糊涂的境界,修行人却能达到梦中也能跟白天一样的境界,可以随心做所有的事。

就是修行的成就,修行人从梦中和醒时这共同的东西修起,清醒时我们可以眼见耳听,觉知冷热痛痒,但在梦中我们也一样眼见耳听,这共同的也是我们修行的根本。

白天清醒时我们有这个身体,我们感觉自己的身体是眼见耳听的根本,而在睡梦中,失去了身体的能力,就不可能有见闻觉知了,这是普通人的认为。

而一个修行者,就是把身体与见闻觉知分开,白天有身体有见闻,觉知,睡梦中没有身体也有见闻觉知,可见身体有时有有时没有,这可有可无的就是幻化的,而见闻觉知,无论醒时梦中都有,所以这才是真实的自性。

从小看到老的是什么呢?人无论干什么事,都要有着一股无我利他的冲劲,以这种心来为人处事,才能让人尊重赞成,有一句老话叫从小看到老,一个上学年龄的小孩,只知道名闻利养,而有的却能立大志向理想,而有的人看到小动物死亡,看到老病死,而生起悲心,以我执的心说话,只是老小孩小小孩。

以大志向的目标来说话,必是圣贤人,吵架是人人都见过的,如果以欲妄的心和人吵闹,这是让人烦的,如果以大志大贤的公心。

与人吵架也是一种辨论,怎样和人吵人也不会生气,反而越吵别人对你越好,越会说你有出息,如果你以慈悲心,人的心灵必将接受你,尽管有身见的习气,但心灵己接受,所以发心惯穿人的—生,以慈悲的心说话,无论怎样说都好听,以物欲的我执来与人说话,再怎么好听,也是让人不悦的见解,无我利他的行动,才是最好听的语言,最慈悲的心灵。

人无论干什么事,都要有着一股无我利他的冲劲,以这种心来为人处事,才能让人尊重赞成,有一句老话叫从小看到老,一个上学年龄的小孩,只知道名闻利养,而有的却能立大志向理想,而有的人看到小动物死亡,看到老病死,而生起悲心,以我执的心说话,只是老小孩小小孩。

以大志向的目标来说话,必是圣贤人,吵架是人人都见过的,如果以欲妄的心和人吵闹,这是让人烦的,如果以大志大贤的公心,与人吵架也是一种辨论,怎样和人吵人也不会生气,反而越吵别人对你越好。

越会说你有出息,如果你以慈悲心,人的心灵必将接受你,尽管有身见的习气,但心灵己接受,所以发心惯穿人的—生,以慈悲的心说话,无论怎样说都好听,以物欲的我执来与人说话,再怎么好听,也是让人不悦的见解,无我利他的行动,才是最好听的语言,最慈悲的心灵。

人为什么会有思维不清的感觉呢?看了盗梦空间、时间机器等科幻电影,觉得看的思维都错乱了,修行这么长时间了,还是智慧不足,佛把我们的法界大致分为十一度空间,我们居住的是三维空间,而梦中也就四五度空间,跟佛法界差很多,为什么看的觉得还是思维错乱呢?

这最主要的原因就是智慧不足,智慧就是在变动中找到不变的东西,比如人的生死错综复杂千变万化,如果只在这上寻求,那么怎么也找不到答案,因为一切人事物都是变化的,那么什么是不变的呢?

佛说只有见性是不变的,不论你为人为鬼,你都有见、闻、觉知的能力,而那些科幻的影片,虽然演的神秘莫测,但比起生死轮回还差得多,既然生死都可以用见性来解决,那么所有科幻,也逃不出明心见性这一个总根本,所以在看那些电影的时候,不懂这个道理,在混乱中寻找变数,那么你的思维就会混乱,陷入现实思想分不开的境界。

懂得明心见性的道理,他不管怎么演,都离不开见、闻、觉知的自己,把这一切都归于自己的能力,因为我有这些能力才能看到那些东西,如果没有我的这种能力,你的东西再多我也不会看到,找到了根本也就找到了你智慧所在,在以这种心来看,不论看什么电影,或在现实中看到任何境界,都只能增加智慧。

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