第256章 唯一的方法（1 / 2）

吉明巫师走的道路与陆语恬和露姐姐不同，他是正式的巫师出身，进入到巫力世界中，能够得到特殊的待遇。眼下，吉明巫师就在最终的位置，只不过前方坐在王座上的人，让自己感觉到了强大的压力，一直到现在无法鼓起勇气向前。

王座上坐着的是个雕像，可他的气势太强，强到看一眼就会被震慑住。

吉明巫师现在遇到的问题就是如此，进入此处空间看了王座上的一眼，身体就被气势压的喘不过气，软软倒下去。

倒下去的身体涣散了眼神，才从王座雕像移开，让吉明巫师获得喘息的机会。直到现在，他还是没办法找到站起来直视王座的方法。

“这里到底是哪里？”吉明巫师皱眉，自己只是看了王座一眼就被压的身体发软，若是王座上的雕像动起来，自己可要怎么藏？

吉明巫师猜测不为假，最开始的骑士雕像就能动，坐在王座上的雕像不可能不动的。

被王座的雕像震慑住，吉明巫师无法寸进，给了陆语恬和露姐姐赶往最后位置的时间。

两个人相互抱着，等待法力缓慢修复身上的伤势。

陆语恬内部的力量冲击还在，只能维持着微弱的平衡。一旦影魔和红线冲破五行圆盘的阻隔，就意味着最后的冲击来临。为了避免最坏的情况，陆语恬不敢动弹一点，即使身体姿势的变化都是小心翼翼。身上的修士基本上都是露姐姐的肝木之力在修复。

“好疼啊。”露姐姐小声叫道。

身体的伤势不好受，露姐姐时不时要痛苦的叫出两声，身边摆着的就是被掏出来的骨头，它们展示着两人刚才经历的痛楚。

第一个土坑被解决，陆语恬知道面前遇到的困难应该不成问题，只是自己身体里的东西能安静下来才能继续走下去。

两个人暂时无法行动，整个通道内不也没有动静，它好像是过去千年的样子，不曾被人造访的样子一样。

观察着身体里的力量的时候，陆语恬还在担心另外一样事情。第一个土坑里的本质上是从生前强大动物上获得力量，是对它身体和灵魂两方面的掠夺。影魔和红线分别对应着两种力量的存在，而自己修炼的五行之力不够在其中补充到力量，所以造成了身体里不平衡的现象。

要是继续走下去，问题还是在的，陆语恬认为接下来的把自己的两种力量提升起来，身体不就被其他东西给占据了。

影魔来在教宗，黄玉里的红线是自己没见过面的妈妈给的。这两种东西都属于外力，一点不小心，身体被他们控制以后，岂不是要被别人掌控？

陆语恬最为担心的就是这个歌问题，身体是自己的，法力、影魔、巫力这些都不是最底端、最基础的，活下去才是现实。

“要是大家都在就好了。”陆语恬怀念四女都在身边的时候，它们代表着四种五行之力，加上自己身上的心火，完全可以将力量提高到最顶点，自然就不怕两外两种外来户了。

“你们在哪里呢？”陆语恬问自己。

暂时不动，露姐姐的身体慢慢好转，身体里的骨头、肌肉、内脏等等都在慢慢修补，肝木的重生之力不是盖的，重新塑造身体的能力强的不是一点两点。

如此强力，还应该算是露姐姐专精肝木的原因。五行都全，不如专精一个，肝木的实力在露姐姐身上体现的淋漓尽致。

感受到露姐姐在怀里慢慢的恢复，心里的担忧少了一些。自己可以扛的更多一些，露姐姐千万不能出事啊。

“你怎么样了？”露姐姐身体好一些，看着陆语恬问道。

“还好。”陆语恬不知道怎么说自己遇到的问题。

“这里，有东西。”露姐姐指着陆语恬的胸口说道。

“你能看到？”

“我能感觉到，上面是黑色的阴影，下面的是红色的。”露姐姐指着上下说道。

“难点就在这里，你是不是看不到中间的盘子？”陆语恬问道。

“在这里吗？”露姐姐指着陆语恬胸口往下的位置说道。

“问题就在它上，阻隔着上下两个地方，要是阻隔不了，我不知道会怎么样？”

“我帮你也不行吗？”

“要是你们都在，或许能把五行之力全都激发出来，现在还不行。”

“要不，你把让其他的东西引导到我身体里？”露姐姐想要牺牲自己。

“不好，有五行之力还能撑一会，你的肝木顶不住的。”

问题又到了这里，不能把五行之力给提升起来，放着影魔和红线在身体里，早晚要出事的。

两人沉默，都不知道要怎么解决问题。

即使露姐姐想要牺牲自己，陆语恬也不会同意。她是自己的心头肉，怎么可能把露姐姐陷入危险当中。

“咱们就要困在这里了吗？”露姐姐看着四周的环境问道。

“或许还有出路。”

“这儿到底是什么地方啊？”

“我猜，是黄金家族的墓地之类的。”陆语恬说出自己最开始的猜测。

“不可能啊，当年不是封土以后，就没人能找得到了吗？”

在古代的时候，蒙古国大汗的葬身之地都是不对外公布的，也不允许记载。如曾统跨欧亚大陆的一代天骄，他死后的目的都是没人能找的到。

成吉思汗陵原为全体蒙古民众供奉的“总神祗”—八白宫(室)，即八座白色的毡帐，是供奉祭祀的地方，而不是埋葬金身之地。由于蒙古民族是游牧民族，八白室的建立正是适应了游牧的特点，可以随时迁移，以便随地祭祀。

1227年，成吉思汗去世后，始建于鄂尔多斯的祭灵白室，起初一直处于隐避状态。根据历史文献所载，成吉思汗归天后，分别在漠北草原和木纳山南（今鄂尔多斯）建立了成吉思汗白色宫帐，视为“全体蒙古的总神祗”，进行最高规格的供奉祭祀。“这一白色宫账，就是以后形成的‘八白宫’的原型”，但“从窝阔台到忽必烈这一段时期，因征战频繁，成吉思汗祭奠也一直处于较为简朴的传统祭奠”。

1264年（元至元元年）忽必烈取得了政权争夺斗争的胜利，并将蒙古都城从漠北的哈拉和林迁到了燕京（今北京），随后改称“大都”。

1266年（至元三年）忽必烈在大都建立太庙，在听取了伯颜等人的建议之后，将太庙“定为八室”，这无疑从制度上、法律上对八白室做了根本的定型。“成吉思汗八白宫所供奉的神物，虽在不同历史时期有过一些变化，但其核心一直没有变，即成吉思汗与夫人的宫帐始终处于中心地位。因此，八白宫在人们心目中始终是一个整体，其基本内容没有什么变化”，忽必烈在大都建立八室的同时，还“钦定太庙八室四季祭祀的制度”。

“四时大典”的制定，也为迄今为止的成吉思汗陵的祭祀定下了一个完整的系统的规范。蒙古很多文献认为“鄂尔多斯（木纳火失温）乃是成吉思汗八白宫始建的地方”，《蒙古人民共和国历史》（1996年版）也记载：“成吉思汗去世后在鄂尔多斯建立了八白宫”，“从此，成吉思汗白宫也就被称之为‘乃蛮查干鄂尔多斯’，即‘八白宫’”。

成吉思汗八白室随着历史的变迁，辗转迁徙，几经风雨。“在元朝时期，共四处建有成吉思汗奉祀之神。即，在河套地区的鄂尔多斯，漠北的哈拉和林，元朝都城元上都和元大都均建有成吉思汗奉祀之神，进行供奉。这一局面延续了一百年”。