第288章 穿越后的穿越（2 / 2）

“师姐，咱们是什么门派啊？”陆语恬问道。

“正一啊。”李沁说道。

“正一？”陆语恬奇怪，那不就是天师府？

在陆语恬的记忆中，天师府和正一道有着密不可分的联系。

天师府是张盛天师以及他的历代子孙生活起居之所和祀神之处，被称为道教正一派的祖庭和元明两朝管理道教事务的办公机构。始建于明太祖洪武元年（公元1368年），后又经十多次修建。天师府位于贵溪上清镇，临清溪，原建于龙虎山脚下。北靠西华山，门临沪溪河，面对琵琶山，依山带水，气势雄伟。占地3万多平方米，建筑辉宏，全部雕花镂刻，米红细漆，古色古香，一派仙气。

龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里处贵溪县境内，是道教正一派的祖庭。东汉中叶，正一道创始人张陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。正一派祖庭——江西龙虎山天师府正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。于元代中后期形成后，一直流传至今。正一道的形成，以元成宗大德八年（1304）敕封张陵第三十八代孙张与材为“正一教主”为标志。该年元成宗在已授张与材管领江南诸路道教的基础上，加授其为“正一教主，主领三山符箓”。

可是，正一的符箓和陆语恬的现在的功法完全不同，走的是不同的路子。

从李沁的话来看，现在处于正一的地界当中，她和天师府是不是处于一样的历史历程中。

“什么是正一啊？”陆语恬问道。

“正一二字的意思是正以驱邪、以一统万。《崆峒问答》曰：何谓正一？正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。”李沁答道。

陆语恬有点晕，自己对这些历史又了解，可其中的各种关节部分又不是非常能够理解，毕竟自己不是天师府的人，只是个散修而已。

“正一是不是出自天师道啊？”陆语恬接着问道。

“天师道，那是什么？”李沁问道。

听到这个回答，陆语恬基本确定，自己进入的地方和原来的原来的那个师姐不一样。

“没什么，我就问问。”陆语恬说道。

“小师弟，你刚来宗门，不了解的东西可以问我的。”李沁热心道。

“那，宗门的继承人姓什么？”

“你问这个干什么？”李沁问道。

陆语恬当然想知道，要和自己记忆中的东西对照，才能找出问题所在。

中国古代封建社会受儒家思想的影响上千年，正因为儒家文化长时间的正统地位，也使得作为儒家文化的代表——孔氏家族走向神坛，鲜少有其他家族可以和孔氏家族并称。而江西龙虎山上，曾有一个张氏家族，与孔家合称为"南张北孔"。道教发祥地之一——龙虎山道教，作为我国的本土宗教，其创立于东汉时期，历史悠久。在道教的理念中，将国家山河社稷的治理和天联系在一起，比较强调山河的作用。因此，在道教之中有福地之称的，多是因其特殊的地理位置，其中最具有权威性的四个地方又被称为道教四大名山。张氏家族所处的地界就是四大名山之一的龙虎山。张氏家族的发迹不仅仅存在地利，更是存在人和。因为张氏家族中的张道陵乃是道教创始人，更是被认为是第一位道教天师，人们将其奉为道教的开山始祖。

张姓，能后孔姓，并立在华夏历史上，说明他们还是有巨大的作用的。

张道陵出生于汉朝，自小就是聪明好学，据说，在张道陵七岁的时候，他就已经能够非常流畅的背诵《道德经》。基于汉朝当时的时代背景，他一开始也曾如其他人一样，学习儒家思想，为官出仕。直到张道陵五十几岁的时候，他才放弃了自己仕途，并一心创立了道教。在创立道教之后，张道陵醉心山水，常常与好友结伴出游，正因为这样的爱好，让他在机缘巧合之下，于江西省贵溪县云锦山定居下来，并在这个地方修筑道坛进行炼丹。

据传，张道陵在此处炼丹三年之后，神丹大功告成，甚至还有腾云驾雾的龙虎进行恭贺，他也因此名声远扬，并将云锦山更名为龙虎山。张道陵以道家思想作为修习道义的基本，在四川鹤鸣山创立了道教。而其后人因为他在龙虎山上的事迹，便都世代居住在江西龙虎山，执剑问道、画符驱鬼、潜心炼丹，加上张道陵最终获得所谓的"道"的标志其实是在龙虎山炼丹成功后。

因此，世人承认了龙虎山张氏的地位，张氏一族也就这样成为了中国第一大本土宗教的正统流派。古代社会讲究正统性，对于道教自身而言，张氏家族是道教最正统的流派和修行道义最高的群体。对于信奉者而言，最正统的流派代表的是最接近正道的水准，张氏家族的所有天师一直都站在所谓的道途至高点，对于信道者而言具有崇高的地位。张氏家族受到统治阶级的高度重视各个朝代不同的君王对于宗教的偏爱程度不同，有喜欢外来的宗教的，自然也有人对本土宗教情有独钟。

作为将道教发展到一定水准，并且占据着天时地利人和的张氏家族，以天师的身份世代相传，生生不息世袭将近一千八百多年，并且成为了道教中影响力最大的天师派。

宋朝开始一直到清中期，统治者都对道教表现出了及其大的重视程度。从张氏家族第一代天师开始算，应该是到明朝初，张氏家族第四十二代天师张正常作为龙虎山天师派执掌权力的人时，张氏家族所代表的道教被完全的搬入了政治场中。

张氏家族的天师，能够直接位极人臣，影响皇帝的判断。且明太祖亲自绑定了张氏家族和道教的关系，颁布诏令，命张正常永远掌管各地道教所属流派的大小事宜，这个诏令具有强制性，也明确了张氏一族在道教上第一的地位。

除此之外，为了保证张氏家族在道教上的影响力，明太祖还命令全天下都的符篆都只能认可龙虎山张家，这是被皇权所保护着的唯一符篆发行地。

可想而知，当时龙虎山张家在朝廷和民间都拥有着何等威望。到了清中期，虽然清朝统治者对道教没有表现明显的兴趣，但仍然承袭前朝惯例，尊重龙虎山张氏天师，并不影响张氏家族的地位。

追求大道，受到民众的广泛推崇道教人物在世人眼中的代表性形象应该是墨色袍、龙须胡，戴着一个和衣服一样颜色的帽子，手上举着一个代表自己道行深浅的旗帜，口中念念有词。实际上，道教并非三教九流，而是一个完善的宗教组织。

天师府的发展有着各种力量的推动，其中重要的便是朝廷的尊崇，毕竟能够成为让朝廷认可的组织是极为困难的。

“我随便问问。”陆语恬说道。

“等你以后就知道了。”李沁的脸色不好看，似乎有什么隐情。

陆语恬虽不明白其中有什么，却知道，自己肯定不是在原来的历史流程中。就说先后顺序都不对，明明天师道更加原始，正一在后才对，可这里的反了过来，和记忆中完全不一样。

也就是谁这是个新世界，也可能是怪人创造的宇宙，到底是不是实体，还需要进一步的确认。

陆语恬通过询问，大致了解了眼下的处境，思考者要怎么才能面对新环境，怪人又想要干什么。

被带到竹林中的草房子中，陆语恬见到了古人住的是什么地方。

“这里不会就是咱们的住处吧？”陆语恬问道。

“不是咱们，是你的住处。”李沁说道。

“为什么，这房子看起来太不结实，要是被风吹倒了怎么办？”陆语恬看着厚厚的茅草问道。

“不会的，凡是进入我绿竹峰的弟子，都要在这里住下，你也不能例外。”李沁指着茅草屋说道。

“要是有蚊子怎么办，下雨呢，刮风呢？”陆语恬不想自己住在这里。

“这就要你自己解决了，连小问题都没办，你还要怎么修炼呢？”李沁摆出前辈的样子。

“可是，我还拍！”

陆语恬跑回来，头靠在李沁的胸前，感受她刚刚崛起的小莲蓬，嘴里撒娇。

李沁突受袭击，小胸脯发麻，忙推开陆语恬，脸红的说道：“你要学会长大，别像个孩子。”

陆语恬才不会被她忽悠，抱着李沁的胳膊，不依不饶的晃动。

“好师姐，我不要住在这里，你带我走吧。”

被陆语恬粘的没办法，李沁只好说道：“念你是第一天进入宗门，我可以带你熟识几天，你以后一定要独立起来啊。”

“好，”陆语恬跳起，“一定遵照师姐的指令，只要师姐说的，我一定做到。”

李沁无奈，看着表态成为自己小跟班的陆语恬，只好带着他进入茅草屋，收拾起来。

茅草屋内，只有一张小床，生活用具也是一个人的。

正一门收徒的时候，为每个入门的土地准备的都是单独的住处。在绿竹峰这一支，徒弟本就收的少，有一个住处就够了。现在要住两个人，显得不够用的。

“师姐，你以后住床上，我睡在地上。”陆语恬说道。

“不用，你是师弟，你睡床。”李沁展现出师姐的心胸。

“不行，你是我的好师姐，让你睡地上我会心疼的，只要师姐愿意，我付出生命又算什么。师姐，你睡床。”陆语恬坚定道。

李沁本想说自己再弄来一个床，被陆语恬这么说，反而说不出打击他积极性的话。

“师姐，我去收拾东西了，你先歇着。”陆语恬拿着屋里的水桶，出去打水，准备把屋子打扫一遍。