第六十五章 上善若水（1 / 2）

母爱是人生的教科书，伴随我们成长，教会我们生活。

我将自己的委屈告诉了我的母亲，妈妈静静地听我的诉苦。我就像竹筒倒豆子一样一股脑的将我在学校的一些诶个遭遇都说出来啦。什么说实话就被威胁呀，还有就是学校也有弱肉强食啦……

妈妈告诉我，

以善良征服他。

每当我受到委屈时，妈妈就抚摩着我的头慈祥地说：“以善良征服他。”

这对一个想用拳头进行反击的孩子来说，是一个不中听的忠告。在过去许多年中，当有人对我出口不逊时，我善于反唇相讥。其结果往往是伤害了别人，也使自己痛苦。

平日里，有些同学牙齿没有刷干净。因为他们说话都是满口的流话，还就是喜欢骂娘。

我气不过，心里很难受。可是又不愿惹是生非，就只有心平气和的说：“都是爹妈生养的，你嘛就是。我的爸爸妈妈从没有教我骂人，算你赢啦你是老大好吧！”谁知道对方什么都没弄明白，反而感到很不好意思，于是破天荒的居然脸红啦！

我好奇地问，你没事吧？对方什么都不说，就是从此再也不轻易在我的面前说脏话了。我心情大为舒爽，原来如此啊！

尊重和理解都是相互的啊，酒逢知己千杯少，话不投机半句多。如果想要比人成为你的朋友，首先就得尊重他人。如果聊得投机，就很有可能成为要好的朋友……

后来我就按妈妈*的忠告试着以善良对付不公平——一句诚挚的赞美，一声庆贺之词或一丝愉快的微笑。真奇怪，我开始听到“我错了”这句话，我的朋友多了，心情也舒畅了。

就连平时不正眼看我的班长，都微笑的主动和我打招呼。还有曾经欺负过我的李波，开始学习我的学习方法，经常主动的找到我探讨学习方面的问题。

我在班上的正面形象开始显现，我也确确实实的没有参和一些不属于我管的事情。所以我心安理得的坐在教室里听讲，并没有再因为调皮捣蛋的同学而担惊受怕。当然，习惯性的还是会因为有同学被老师批评和教训就战战兢兢，诚惶诚恐。我还是不可能完全的放心。

上善若水，厚德载物。我已经决定了以后要加强品德的建设，思想觉悟的提高。所以大部分时候我都会自命清高的不和人结怨，即使有了过节都尽量的大事化小小事化了。不争，也是一种心境。无为无不为，以德报怨。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

相传孔子问道于老子，两人来到一水边，子曰“逝者如斯夫”，老子曰“上善若水”。孔老二人的对话，生动的反映了二人不同的价值取向。

水之善，在于其平和，不争名、不争利、不争位、不争权；水之善，在于其包容，容污秽、容丑陋、容坎坷、容机变；水之善，在于其柔顺，遇圆则圆，遇方则方，得深临渊，得浅搁表，处众人之所恶而不言。

因水之善，故难为水。因水难为，故几于道。水这才接近于道，可见道之高深莫测，人之修行如何能达。知其不可而不为，人不能成水，于是乎都变成了虫豸，成了豺豹，成了腐尸，几于恶。

人之恶，在于其贪婪，贪无名之名、贪天之功、贪权术之权；人之恶，在于其阴险，陷人于不义，陷人于不利，陷人于不顾；人之恶，在于其丑陋，吹拍奉迎，朋比为奸，蝇营苟合，狺狺狂吠，处众人之所善而行恶。

善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

这句话原来是老子用水来比喻有高尚品德者的人。认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。

他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。

最高的智慧就如同水这种能生万物，同时也能毁灭万物的自然力量，通过疏导、引导、合理使用和保护水资源，发挥它所有有利的能量，那么自然界和人类就可以达到平衡的目的了。

但是，现在的人们不能发挥个人和社会能力中平衡的能量，好像当年需要大禹治的水，所以才会呈现出这样无道的愚昧状况。如果一个人或一个集体能将自己放在一个智慧或说是明智的位置，将心放在一个明智而对生活有着深刻体验、洞察力和为他人着想的位置，对人能以合适与体贴的态度，说话能有实际的信用，管理事物能中道而行，做事能多动脑子考虑周全、量力而行，有什么计划能够审时度世，那只有平衡的世界了，哪还有什么因为不平衡而起的争端呢？

如果真能这样就没有什么值得痛苦和相互伤害的了。

自己活动，并能推动别人的，是水。

经常探求自己的方向的，是水。