第二十六章、人性兽性（1 / 1）

夜色中低沉的声音再度缓缓传来：“我信你。”

就在徐杰不可避免的松懈下来的一瞬间，一股疾风就突然刮起，徐杰惊骇之间仓促的架起手臂防御却发现对方的目标根本不是自己。

就在一旁虎视眈眈的妖狐欣喜的看见妖虎动身的时候，蓦然它脸上得意的神情变成了惊恐。

就在妖狐想要故技重施化作烟絮逃走的时候，一张血盆大口猛然出现在它的面前，然后一口咬住了它的咽喉。

“不，不要.....”徒留下不甘的遗言。

可惜场中的一人一兽对于它的不甘都没有反应。

此时徐杰才看清猛虎的样貌，好一头威风凛凛的吊睛猛虎！

“此事一切都是小狐狸自己做的主，与我无关。今日我已经杀了狐狸，我们之间的因果也了结了。你也不要再打扰我修行了，速速离去。不然不要怪我不客气。”猛虎的在说话之前便将之前叼在口中的妖狐囫囵吞下缓缓开口道。

听到眼前猛虎的低沉话语，徐杰突然想到了不久前在村内见到的老张憨厚的模样还有刚刚老胡脸上的沧桑。

虽说都是妖狐假扮的模样，但是徐杰相信妖狐肯定是照着两人生前的模样幻化的。想到这几日之间在村中与村民相处的时光，是那样的岁月静好。

又想到了之前葬身的两位义弟，徐杰的眼神凝重的看着面前的妖虎，缓缓的开口道：“不知道山君在此间修炼多少时日了？”

猛虎虽然对于眼前人类的提问不是很耐烦，但还是开口回答道：“已在青山之中修行三十载，不分寒冬腊月，一心求道。”

徐杰从猛虎一开始的表现心中便有一种奇妙的感觉，感觉到这个妖怪与一般的妖怪不同，不是那种滥杀无辜的畜生，而像是一个真正的同道中人一般。

但是徐杰还是要把心中最想问的问题问明白才行：“敢问山君，三十载山中岁月食人几多？”

听到这个问话，体型庞大的吊睛猛虎的脸上竟然眉头紧锁，表情略微显得有些挣扎，不过最终还是平静的用熟悉的低沉嗓音开口道。

“我在山中修行数十载若是说没有吃过人，不说自己不信，便是你听了也要笑话我的。我至今食人已经有二百三十之数。不过你所寻的张胡二人皆不是我所杀，我近三月以来都没有食人。而且我食人并不存滥杀之念，恰如人食鸟兽，我亦是如此。且饱腹不食，不扰我者不食，老弱病残不食。你可信？”

猛然间听到对面的猛虎说自己吃过两百三十人，徐杰的心中正泛起浓烈的杀意，想着今日便是拼掉一次机会，也要把眼前的猛虎击杀。但是随着猛虎之后的言语入耳，徐杰反而陷入漫长的沉默之中。

见到徐杰陷入沉默之中不言语，猛虎却悠然的向前走了两步，距离徐杰只有七步之遥。

黄毛黑纹，额前王字，虎目凶光，不怒自威。就那样死死的盯着徐杰，再次开口道。

“既然你想问的问完了，那么我也有一个问题，不知道你能不能回答我？”

徐杰在沉默之中被猛虎的话语惊醒，带着复杂情绪开口道：“还请山君发问，在下一定知无不言，言无不尽。”

在徐杰凝重的目光之中，猛虎缓缓开口道：“其实之前数十年前，这里还有着不少村落，甚至村中也有着不少青壮，也有不少人青壮是因为扰我清梦或是试图抓捕我还被吞入腹中。自此这里的人都知道这座山中有虎，但是却很少有人主动离开这座大山，你知道是为什么吗？”

徐杰一听到猛虎的问话，脸色蓦然一白，比天上刚刚展露的明月还要白亮。

苛政猛于虎，这是徐杰此时心中第一时间冒出的念头。是的，怎么会有人普通人不害怕老虎，更何况还是眼前这般威势的山君大虎，若是有别的方法能够生存下去，哪个人不会想办法离开这个老虎近在眼前的地方呢。

可是猛虎再过凶猛，也不过是食人而已，但是偌大的帝国的其他地方的苛捐杂税却是能够生生的逼死一户人家的。

甚至过分一点的说，在这个人与野兽生存的地界，是两个族类之间的生存竞争，最终的结果不过是一者生，一者死罢了。但是在城市之中，在人类生存的地方，却是不同的阶级之间的生存竞争。不不不，根本谈不上竞争，只是单纯的通知阶级对于底层人民的压榨，这种压榨不仅仅是体力财力的压榨，更多的是精神心力的压榨。

所以人人都希望能够成为通知阶级，能够成为人上人，但是当你真正成为上层人物之后，你或许会记得自己身处底层时所遭受的磨难，但是却根本不会为了底层人的利益而试图去改变阶级的划分和利益的划分。

因为人都是自私的，这是人生来带有的劣根性，当没有的时候会想要拼命的去拥有，当拥有之后会拼命的想要保护好手中拥有的。

人属于一种高级动物，所以人性当中有很多地方与动物性相似。某种意义上来说，当我们读懂了动物的属性，也就可以读懂很多关于人性的规律。

比如说，乌鸦反哺，羊羔跪乳，而人也懂得孝顺、感恩父母。把几只螃蟹装在竹篓中，没有一只能爬出来了，因为它们之间相互扯后腿；而人类也是如此，由于嫉妒心理作怪，见不得身边人好。杜鹃鸟的鸠占鹊巢，与人类的忘恩天性也是高度相似的。

庄子在《人世间》中通过对虎和马的描述，生动而形象地说明了人性的特征。国学大师南怀瑾更是在《庄子南华》中说道：人性里头有兽性，兽里头也有人性。所以说，当我们读懂了虎性、马性，也就基本上读懂了人性。

庄子说：养虎之人，从不敢用活物去喂养老虎，而是用死的动物去喂老虎，因为担心捕杀活物会激起老虎凶残的怒气；也从不敢用整个的动物去喂养老虎，而是用碎块肉去喂老虎，因为担心撕裂动物会诱发老虎凶残的怒气。

养虎之人，知道老虎饥饱的时刻，然后顺应满足老虎；通晓老虎暴戾凶残的秉性，然后尽量疏导。

老虎虽不同于人类，却顺从喂养它的人，这是因为顺应了它的天性。而那些被老虎咬死的人，是因为违背了老虎的天性。

人性如虎性，我们常说对人要“顺着毛摸”，不可“逆着毛摸”，就是这个道理。老虎的脾气很坏，人类一旦发起了仇恨之心，也是很可怕的，也是要“吃人”的。

为什么很多佛像，多半不似人样，而像动物的样子？比如说，密宗的佛像，有时候是人的身体，野兽的脑袋，或者脸，又有爪子。南怀瑾的解释就是：人性里头就有兽性，兽性里头就有人性，究竟是人性善良，还是兽性善良，不可知。

每个人的骨子里面都存在着兽性的一面，就看外界刺激的条件是否成熟：顺着自己就开心，逆着自己就发怒，这一点和老虎是一模一样的。

所以我们会发现，古代的帝王大都喜欢讨好恭维自己的臣子，而讨厌那些跟自己唱反调、提建议的臣子，正可谓是“伴君如伴虎”。

人与人之间关系也是如此：世界上没有永远的朋友，只有永远的利益。当利益一致的时候，敌人可以变成朋友；当利益冲突的时候，好朋友之间也会反目成仇。

实际上，一切关系都是利益关系，你伤害了谁的利益就是谁的敌人；你符合了谁的利益，就是谁的朋友。

如果我们读懂了“虎性”，再结合人性，就会明白真正的处世之道：顺之者昌，逆之者亡。

庄子说：爱马的人，以精细的竹筐装马粪，用珍贵的蛤壳接马尿。刚巧一只牛虻叮在马屁股上，爱马之人出于爱惜，便随手拍击，没想到马儿受到了惊吓，咬断勒口、挣断辔头、弄坏胸络，一脚把马主人给踢踢死了。养马人，本意是爱马，没想到弄巧成拙，好心没有好报，真是不够谨慎啊！

养马人，比爱自己的爱人还爱马，但是最后却被自己的马伤害了。到底是因为马本性不懂得感恩，还是因为马主人对马太好呢？其实，两者都有，马的本性也是属于人的本性。

俗话说：斗米恩，担米仇；小恩养个贵人，大恩养个仇人，你对他人太好，他人就会认为是理所当然，丝毫不懂得感恩。将来某一天，一旦你没有满足他人的要求，他人就会马上翻脸不认人，对你忘恩负义、恩将仇报，而把你之前所有的好统统忘记。

人与人相处，切忌对人太好，因为大恩如大仇，物极必反，祸患都是从恩宠中得来的。父母若是对孩子过分溺爱，最后往往会养出不懂得感恩的“白眼狼”；情侣之间，一方对另一方过分好，也会爱之深恨之切，等等。

如果我们读懂了马性，也会更好地了解人性：与任何人都要保持一定的距离，不要对任何人过分好，继而保持一定的安全距离，不纵容他人的恶，也保护好自身。

所以说人性里头是包含着兽性的，而兽性之中也有着人性的存在。而此时徐杰就被眼前的问题而被带入了人性和兽性之间的思考。

但可惜的是，此时的徐杰还没有想明白，徒留明月孤寂。