第八十二章 说修行事（2 / 2）

你们看电视《西游记》时，不但喊‘如来佛’，还喊‘如来佛祖’，也是瞎叫的。

我们姑且不论是改编的人不懂，还是故意为之来增加讽刺意味，这都属于宗教知识，跟我们说的修行无关。

但是小伟说的那句‘每个人心中都住着一个佛’，这句就与修行有关了。修行中没有‘明心见性可以见如来’的说法。

《金刚经》中有‘须菩提，於意云何，可以身相见如来不？不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故，如来所说身相，即非身相。佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。’

这里面的如来就是法相或者用一个更简单的说法叫做果位，它是无形无质的，所以不能用肉眼去看到。

举个例子，王老师是老师，他成为了老师后，‘老师’这个职业、这个身份是不能用眼睛看到的，你看到的只能是某一个有老师身份的人，而不能用眼睛看到‘老师’这个概念。

我们说修行，在修行中，明心见性就等于见如来，见如来就是找到了心中的佛。他们两者是同一个意思或者说境界，都是指明悟真我。当然了，佛与如来又有相性之分，同也不同，不必深究。”

这下别说听懂了，三人发现文字的组合真神奇，每一个字都懂，连起来就迷糊了呢，很有些学英文时每个字母都认识，连成单词就懵了的感觉。

苏北看他们神情，就知道白说了，“举个不恰当的例子啊，有的作品里有种境界叫‘入微’，也有‘顿悟’的说法，都听过吧？”

见三人机械的点头，继续说，

“现实中，这种情况并不少见，比如学美术的，画了好多年都是在练技巧练经验。

某一天在绘画中突然走神了，也不是完全走神了，眼在看身在动心在想，但是仿佛周围的一切都远离了，整个人都陷入到线条和色彩之中而不自知，等回过神来的时候已经过了很久。

我们管这种技巧累积到一定程度，忘了技巧，心神都投入进去的状态就叫‘入微’，也是一种‘顿悟’。

还是不明白的话，只能再举个更不恰当的例子，比如你是一把刀，有一天你的感知变得跟显微镜一样，而且能穿梭于刀身内部，是不是就能看到自己的本质结构？

分子是什么形状，相互之间怎么连接，各种不同金属离子在里面摆出了什么造型，等等。作为一把刀，某种意义上来说，这就一种知微、这就是一种见如来。”

“哦~”三人齐声恍然大悟状，不愧是学理科的，也只能靠这种所谓科学的方法才能让他们有限度的接受。

其实比来比去，意思早已相去甚远了，就像一首美妙的诗，先被翻译成了英文，英文又被翻译成了俄文。

意思或许相通，意境和韵味早已经无影无踪了。

苏北一时没了谈这个的兴致，继续吃东西。

三人也继续吃起来。陈小伟举瓶带了一个，狠狠的喝了一口才说，“感觉脑子不够用了。北哥，你不会就是传说中的修行中人吧？”

苏北叹道，“天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。芸芸众生、滚滚红尘，谁不在其中历练？谁能说这不是修行？修行是什么？修行不过是个成长的过程。”

他含糊了修行的概念，不过这么说也确实没错。

“花草树木也是万物生灵，他们也成长，也是修行吗？”常敏又问道。

“所谓众生即为有情。我们通常说的众生，指的是有情众生。何为有情？有所觉。用我们通俗的理解就是，有灵性的生命。草木无情，如何修行？”

“怎么可能？不是有很多成精的植物吗？”

苏北扶额，“一开始就说过，神话传说、文学演绎和修行不是一回事，不要混为一谈。点化草木修行……修为就不止成宗成祖了吧？谁又见过？”

常敏对这个有点较真，总觉得植物能修行，要不哪来的柠檬精？

陈小伟不知道想到什么，就说到，“你说的修行就是所谓的练心呗？可是相传修行人都有大神通，靠练心不行吧？佛门也有武僧，扫地僧还是天下第一高手呢！”

这都哪儿跟哪儿？苏北就感觉小说演绎害死人。

“武功是武功，法术是法术，本质不同。不过修法者通常也炼体就是了。

修行人说修行，外修行止内修心意，修的是自然。自然是什么？人法地、地法天、天法道、道法自然。

这个可以说的要多玄有多玄，也可以说的很简单，就是从自然规律中总结出对自己有用的东西。

练功也好练法也好，都是对自身的锤炼，术为其外用，你们所能观摩的就是术！”

几人都觉得苏北的解释太偏门，不符合通俗理解，又没有理论支持去反驳，心里就不是那么舒服。

常敏感觉今天运气不好，早上起来挨训被撒狗粮；晚上挨熏被上课，好好的天被聊的气氛都沉重下来了。