第四十一章明心通道（2 / 2）

王穿一听，也是用着所学理解着，其实这就是归纳统一法。

许多同样的事可以把他们归纳在一起，找出相同的规律，而通过这些相同的规律又可展开演绎更多相同的物，就好像现在科学里的克隆一样，只要知道生物的演化规律，即可依着规律进行克隆。

那么这是对于原本相似的东西，就像依化学里的原理一样，但凡水都可以化成真气，又可以结成冰，这是有规律的，只要达到相同的条件，一般情况之下，不论是北边的水还是南边的水都是如此。

但不同物体之间相似的东西就难与找出相同的地方了，从化学角度可以解释木炭与金刚石的区别与相同，是因为他们都是碳结构的，只是分子结构不一样，所以形成的外部特性也不一样。

可不同的物体之间他们的构成元素都不一样，要找共同的地方那就太不容易了，就好比一个活着的人要找出与一块石头的相同之处，这怕是科学再发展一万年也无法解释，毕竟天地之间万物只是一个统称，宇宙之中何止万物呀。

但若是依中国道家的想法，那就简单得多了，以小见大，不必去考虑万物的形态特性，只要把所有的区别拔开，留下的就是一个摸不着看不见，用科学也无法解释的东西，那就是道。

如此看来科学越发展，其实就越偏离道的本质。

所以说古人的聪慧非是现代人可比，科学越发达，人就越物质，私欲越泛滥，人也变得越愚蠢了。

（元素周期表若是用这个道的方法来演绎或许又不一样了。

所以任何人也不可小看古人的智慧，更不有臆想着穿越到古代会如此威风，其实在现代社会都混不走的人，那么去了古代社会更难以立足，这一点本人十分深信。

毕竟人道为欲，天道无私，天道无常，人道有规，领悟人道可以获得荣华富贵与权势，成就大业，可领悟天道却可以超脱于肉身，身若无欲才可以超脱时空，遨游宇宙苍穹。）

“哦，看来道教那些神仙都是超脱于物质形态的人，他们懂得万物之间的变化，所以才可以无所不能，施展一些让人匪夷所思的道法来。”

玄静此时又轻松许多，没想到与王穿论道竟然如此简单，并不费心思。

而王穿自然也是抛弃了自己所学那些束缚才会如此想得通的，若是脑子里还有那些现代科学，那么他无论如何也想不明白。

“神仙只是世人的说法，他们其实依然是人，自古以来明道之人，其实都只得其二三，真正能归一的世间除了道祖之外，别无二人。

道祖当年著立道德真经其实并非想教化世人，因为道祖也无道可示后人。

虽然道祖明道，可道祖却并非道。

包括道教所有道场之所以供奉自古以来明道之人，其实只是寄托一种尊敬之情，与普通世人家中供奉祖宗以及天地是一样的道理。

道家不像佛家，宣扬有求必应，让世人供奉之，而佛家所供奉的那些所谓佛祖以及神仙，其实也都是明得此中之理的得道之人。

不论是道家也好佛家也罢，所修皆为一个无，道德经有言，道不可道，即是此理，道家称之为道，佛家称之为佛。

佛家说世人皆可成佛，与道家说世人皆可明道也是一样的道理，殊途同归，说法不一而已。

但道家修行讲求不争，无言、无求，无欲，所以有别于佛教之有求必应。

圣人不仁，以百姓为刍狗，就是以大仁于天下，不会对世人之求有所回应，纵然可知天下事，却又置天下于无，

道生天下万物，无害于天下万物，世间万物皆有道，却又无一物害于道，纵然是修道明道之人亦是如此，而这就是道法自然，道中之法自然而法，归一可得世间道法，成就无所不能的神仙。”

玄静此时再次深入讲解道，而且还与佛教对比，对于这一点认识已然超过了同代人的思想水平，并不摒弃于佛，而是万化归源，从道德经中领悟道与佛最后所讲其实是一个东西，只是所用名称不一样而已。

“静儿，听你一言实在受益菲浅，你所持观点怕也是古往今来第一人，自古佛道相争，历经千年，大家各说各是，谁也不服谁，而你所言到是极为特别。

只是说了那么多，你能不能告诉我如何明道，如何修道呢？

又如何修行你刚才所言的体内之气？”

王穿当然最想的就是觉醒自己体内的葛仙翁灵丹了，听着玄静如此说，若真的能得葛仙翁的元神，那么即可有道法可用，这种本事任谁也不会拒绝。

不说腾云驾雾驭剑飞行，就算是变些小法术出来，也是一种无尚的炫耀资本。

不说将来打败什么魔尊，就算此时在大明朝也可以自保，先成为一方大侠，自然也是一件美事，更何况身边还有如此美人，当真可以算是神仙眷侣。

“道祖有言，处静而可观动，当你身处一个喧哗的人群之中，你能不能听得清楚其中任何一人的讲话？”

“听不清，自然听不清楚了，只是如何静呢？”

“静非是你站着不动，不做任何动作，刚才我说的静是心静，当你心里处于致静之时，不要说身处于喧嚣之中，就算是世间万物的细微变化都逃不过你的心。

修习静的第一关就是让心不争，而你刚才心里就有争胜之心，有了争胜之心就会有求，有求必然会多言，多言所反映的就是你心里有妄念，有了妄念就不能无欲，有欲心就不能达极静之境。

所以首在不争，其次于无求，再者无言，最后无欲，无欲心则可至静，至静则可知动，知天地之间万千之动。

此动包括世间万物，就如同这把椅子，你所看到它现在不动，可知它本身却在动，动非是外形之动才叫动，动是一种变化不受限于形体。

所以你要先修静心，这样才能知体内及世间万物气之动，也才能说修，而这也是第一层境界。”

玄静把修行的关键说给了王穿，可王穿听来却是一脸懵逼，如何不争，如何无求，又如何无言无欲。

“人之元气存乎于身体，受之于心之控制，你看我挥手，我吹气，你自然能感受了。”

玄静说完对着王穿挥了挥手，又吹了一口气，这是有形的，王穿当然能感觉出来了。

“此理我知道，我也能感觉到，可元气为无形之气又如何感知呢？”

“用心，当一时心静之时你就能感觉到身体内的万千变化，包括元气的运行规律，而只要用心控制就可以把元气归结为一，当元气修行可以随心汇聚之时，自然可以凝结成丹，这就是元神之丹。”

王穿一想，似乎有道理，又似乎没有道理，有时他一个人静处的时候能听到自己心跳的声音，或许这只是最初级的阶段，也是一个必经的阶段。

道家与佛家都有入定之说，看来这个入定就是让心处于静止状态的一种修行方法。

“静儿，这是修行之法我看一日也不可有成，想来你自小在齐云山中长大，不受世俗干扰，自然能心中不争，也无所求，更无言无欲，所以你能修行达道心通明阶段，可我只是一个俗人而已。

再说了我纵是能觉醒体内仙翁的元神，也不知道如何运用呀？”

王穿的目的还是十分明确，那就是说了半天都离不开道法。

玄静自然知道王穿的想法，也是无可奈何的看了王穿一眼道：“你说得有些道理，可我也还达不到无欲无求之境，所以才会下山与你相遇，若不然谁会来管你这俗世之事。

你想运用道法，刚才我说过道法既是世间万物变化之法，你若能与己之精合彼之精相通相博，自可通神，以运用彼之变化来改变。

就好像一块石头，虽然看似不动，可其却是有精之物，只要你与其相通，自然可以利用其内部变化来施展道法让他破碎了。

而世间修道之人许多所谓留存的道法其实只是前人修行运用的总结，对于你来说当然也可以自己创出一些道法来了。

若有一天你能感悟到自己身体内元气变化之时，我也可以传你一些元气修习运用的法门，不过你也不必急于一时。

现在有我在你身边，难道你还会害怕吗？”

王穿一听似懂非懂，但知道此时就想学些法术确实是操之过急了，许多操之过急的人往往后只能沉于表面，却永远也无法达到致高的境界就是心里还是摆脱不了欲。

而这种欲也就是魔道之分的关键了。

而王穿也明白了一些民间的传闻，那就是为何民故事里总说什么蛇精，树精，其实还是十分有道理了。

而且人聪明之处就是可以从万物之中提炼这股精气为己所用，而一些妖魔之所以会吸人精气，其实也是这个道理。

比如说民间有传闻说酒是粮食之精也是这个道理，而精形于水，粮食的精华最后是酒，只是可惜世人饮酒却不知道利用其中精华。

当然人自然也有精了，特别是男人，这一点他明白。

而所谓浓缩的精华，大部分都是液态出现了，这一点也印证了精形于水的说法。

“明白，此理甚是简单，所谓腾云驾雾其实只是与天上的气息相通，自然可以驭气而行了。

静儿，以后我看来得叫你师傅了，有你在我身边我自然不会害怕。”

“哼，我可不敢做你师傅，现在我恢复女儿身，以后跟在你身边只能做你的一个丫头侍女，更不能让人知道我的身份，以后你不要逢人就说我是齐云观的，自出山之日我与齐云观已经没有关系，现在更只是你的下人，若你胡乱说，以后我保护不了你，你可别怪我。”

“是是是，在外面你当然是我的丫头了，除了漂亮一些，似乎别人也看不出你有什么本事，就连魏幺都不知道你的本事，所以以后你就是我身边的奇兵，谁要是小看我自然要吃大亏的。”

王穿还是懂玄静的想法，只装成王穿身边的一个丫头，那么别人也不会重视了。

“刚才在粤西会馆，还有在信王府时，你似乎也察觉到什么了，为何你不想问问呢？”

玄静把玄学讲完，此时也想听一听现在所处的情势分析，主动问起王穿。

【作者题外话】：这一章就是修道明道的总纲，也是本人这二年多来的总结，当然也引用了关尹子及道德经里的真义，算是本人对道德经与关尹子两部书的领悟，是修道的法门，有兴趣的可以试试。