第一卷 49:三种奇迹施展方式(1 / 2)

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“她被诅咒了。”

“什么?谁?”方诺反应很快,“被谁诅咒了?”

“花皇。”

花皇……方诺于心中默念这个名词,反复品嚼这组简单的字音背后蕴涵的奥秘,敞开思路想象它们所指向的宏伟存在。

短短的几天时间内,他已不止一次从不同存在口中听到这一名谓。

熊罴告诉他,花皇是早已不存在于世的神兽,作为植物一脉妖兽的信仰,被他们不断惦念。

吹嘘得久了,假的仿佛也能成真。

但是……方诺想起了不久前碰上的树妖,他们信誓旦旦地说:熊罴得罪了他们的“花皇大人”,所以遭到了整座黑暗森林的针对。

最终死无全尸,不,那是连存在过的痕迹都被植物们吞噬殆尽了。

曾经他是怎样志得意满地从植物类妖兽身上汲取灵力、吞噬灵魂结晶,之后植物们就是怎样从他身上讨回这笔血债,为死在他手上的亡魂们报仇雪恨。

“鸦先生,”方诺在遇到未能明晰的问题时,向来都是不耻下问,“花皇,真的还活在这个世上吗?”

“我听说祂已经死了。”他用上了特指“兽王”这一位阶的妖兽的代称,以示心中对未知王者的敬重与憧憬。

“祂已经有十多年没现世过了。”渡鸦摇摇头,表示自己也不清楚问题的答案,“我们家族德高望重的长辈们,都倾向于祂已经陨落。”

“但是,这不代表祂遗留下的宝物无法代祂施展奇迹。”

他的意思很清楚:渡鸦家族认为那位“花中的皇帝”留下了某样有自动回应能力的宝物,维持了祂在一众信徒心中的地位。

“既然这样,为什么会有‘花皇诅咒了魔女’的传闻?”方诺对此感到不解。

“可能是某位身居高位的树妖,或者其他植物类妖兽,借兽王遗留下的力量诅咒了那个人类吧。”渡鸦的语气缺少了几分自信,“被你们称作‘魔女’的人类,过去不是一位妖兽猎人吗?”

“她一定得罪了很多妖兽家族。”他斩钉截铁地说,“在这个过程中,哪怕背负上足以致命的诅咒都不值得感到奇怪……她还活着反倒是一个奇迹。”

听到眼前的妖兽竟没有奉承魔女,方诺莫名其妙地松了口气。

但转念一想,这家伙之前揪过自己尾巴,还拔了自己脑袋上的一簇毛,刚刚萌生的好感瞬间又清零了。

别看这只渡鸦现在表现得这般正经,没准他下一秒就要开始惹是生非了。

“那么,诅咒的内容是什么?”趁着自己还在兴头上,方诺咄咄追问道。

“诅咒”也是一种奇迹,但并非所有启灵的兽族都有能力施展、掌控它。

一不留神操作失误,很大概率会引火烧身,非但没有祸害到诅咒的对象,反而害自己深陷泥潭、难以自拔。

过去,方诺听自己的师长和认识的其他长辈提起过,在外面的世界,“诅咒”被称作是“由黑魔法引发的奇迹”,与长老们施展的呼风唤雨的术法有较大的差异,也不同于魔女操纵灵力线的技巧类奇迹。

与凭空生火、制冰,让干涸的大地重换生机这类借助元素力量施展的奇迹,更是属于截然不同的两个类型。

什么是“魔法”?方诺某一任老师曾解答过这个问题,那只了不起的(至少在方诺看来是这样)的黄仙将它定义为一种“生灵的‘参与’活动”。

比寻常的术法(或称‘法术’,在黄仙们的语言中,这两个词意义相近)更加“高级”,干脆点来说,是更“传统”、更“原始”,所以未经一代又一代奇迹施展者们的改良,就更加难掌握,也更加“危险”。

兽族传承的灵力使用方法,从最初的“魔法”,演变为现在的“百花齐放”,妖兽们可以用各式各样的方法来运用大气中的灵力,无需再套“魔法”的公式。

但公式的诞生自有它的道理,原初的兽族研发它们,就是为了最大限度地发挥大气中蕴含的力量。

掌握这一公式,他们便不单单是在现实中施加影响、构筑出实体的奇迹,更能用最少的灵力,涉及到万物的情感,制造出在心理和精神领域上的奇迹。

元素背后的象征意义,据说也是妖兽们的先祖通过研究、拓展魔法公式,而定义出来的概念。

他们发掘出了不同元素在针对各种心灵系奇迹上的优与劣,从而对症下药,让大自然中的“奇迹造物”,即各种药草们能充分发挥作用。

往往蕴含“风元素”或“火元素”的药草的疗愈效果更好——这个说法其实是有理论依据的。

通过研究魔法,兽族在长达数百万年有记录的发展史中,总结出了许多种“参与”方式也即使用灵力的方式,其中最重要的有三项,大部分奇迹都可以用它们来解释:

其一是“超越性的方式”,是三种常见方式中最为稀少的一类,它仅存在于“高层次的事物影响底下的生灵,而底下的生灵无法改变高层次事物的存在状况”这样的场合。

方诺只能勉强回忆起自己被教授到的大致概念,在没接触到具体事例的情形下,他对这个方式的理解十分模糊。

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