第六百一十九章 第八式·魔月永存(1 / 2)

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三法印是识别真佛法与假佛法的标准,一切和三法印不相符合的,哪怕是佛陀亲自说出来的东西,那也是假佛法,一切和三法印相符合的,哪怕不是佛陀所说,也等同于佛之真言。

三法印即:诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。

可溯源于《杂阿含经》卷十:“一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭。”

三法印也是佛教的核心价值。

意指世间一切事物,皆在刹那间迁流变异,无一常住不变,即诸行无常。

了解了无常之理,才能认知到真常所在,也即是万物那内在的真理。

而在这真理之中,是无我的,世间诸法,无论有为、无为,皆是缘起幻有,‘我’只是真常真理衍化出现来的一种现象,是幻有的存在,所以也随时能够幻灭,这也对应着诸行无常,是为诸法无我。

在明悟了自身幻有幻无之后,便要把握住自身涅槃的真知,灭除生死因果,从幻有幻无中察觉到真常所在。

就此达到不生不死,身心俱寂之解脱境界,因为灭除一切生死的痛苦,无为安乐,故涅槃是寂静的。

然而陆柏却是反着来。

诸行有常,诸法有我,涅槃生秽!

三头六臂,六只手臂各掐着不同的印诀,是属于陆柏的三法印。

诸行无常,但是我即是常在,无需求达真常。

诸法无我,但是我行于诸法,诸法皆有我在。

涅槃寂静,但是生灭皆由我,寂静自也由我。

而这便是魔**念的发展方向。

佛教求空,求寂灭,从无常领悟无我,得以涅槃寂静。

那么陆柏便是求盈,求喧腾,从有常领悟有我,得以执掌轮回生灭。

波旬只是一个魔王的代号,他可以是撒旦,可以是古蛇,自然也可以是陆柏。

人世间的种种业障原罪,都在推动欲念,或由欲念推动。

陆柏的手印一结,便让所有人都感觉到了一阵不适。

就好像是有着什么东西强行闯入了他的生活活动之中,然而等他们细细去感悟,却又发现并没有陆柏存在的痕迹,或者说自身早已经深入了其中,无法得见真面目。

他们只能放下这件事,向着陆柏发动攻击。

战斗在这一刻,转向了不一样的方向。

如果说之前的红龙形态,带给众人的是无尽的压力,那巨龙的威慑深入人心。

那么和天魔形态的这一场战斗,那就是在人心之中进行。

陆柏的招数好似还和之前一样,没有什么差别。

波旬魔掌一式按照着一式来打,中间掺杂着一些六欲化身的能力,以及各种天魔秘。

威力似乎也没有变强多少,然而一群人围攻,却就是打不过。

并且是莫名其妙的打不过。

就好像是……不在状态。

没错,每个人都不在状态,该用力的时候疲软,该撤退的时候却硬着头皮猛冲。

天魔场域·极乐天!

此间乐不思蜀,此地乐不思战!

陆柏此刻能够把握住周围一切的欲念变化,也就是现在这些人都是有本事的,身上的能量足够庞大,对陆柏的操控具备一定的抵抗能力。

否则的话,只怕他们会逐渐被各种欲望支配,一步步忘记前尘,成为陆柏极乐天中的一份子。

哪怕是现在,他们也在各种欲望的打击下,显得格外的混乱。

到底是打他,还是打他妈,他们这些在战斗的人也逐渐分不清了。

所有的战术都已经忘记,就连自己的战斗方式,也好似变得格外陌生。

甚至运用自己能力的时候,都有可能因为走神而发挥失误,不仅没能伤害到陆柏,反倒是错伤友军。

然后他们不由得便将七八分注意力,放在了友军身上。

这小子刚才那下到底是不是故意的?

这么多人聚集在这里,如果说集体的力量是十的话,那么在各种心理状态的影响下,他们现在连一都不一定能够稳定发挥出来。

天魔化身整体的力量并未得到多大的提升,其力量的基础是天魔众的生命力供养以及他们的欲念。

这些东西的基数是不会因为一个突破就凭空增多的。

但是却会因为突破,每一份力量发挥的效力取得前所未有的增长。

每一个人都知道,这样下去,迟早要输,并且之前他们也确实有着破釜沉舟的气势。

但是在这一刻,却都不愿意主动交出自己最后的底牌。

因为此刻,陆柏的战斗风格,也变成了谁冒头就主动针对谁,只要他回缩回去,陆柏针对他的攻势便会放缓。

这几乎是在明晃晃的告诉诸人,你们赢不赢另说,但是你们谁先交底牌,谁就先死。

于是所有人都开始划水,尽管他们知道,随着自己体力逐渐消失,划水的结果最终还是淹死,然而他们依旧选择划水。

而在这个情况下,站出来的并不是鱼叔罗诚的巨人,不是坚定站在岳盛旁边的岳沫,不是执掌了太阳权柄的卫玥,也不是之前表现的如同莽夫的朱庇特,更不是从头划水到现在的海王星。

而是丁彦。

这样一个‘小人物’。

这样一个连战斗余波都不一定能够承受的人。

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