第208章 十二欢乐坡，雾路游翠阁（2 / 2）

“之前云州一直是以独立国或者附属国的形式与中原保持着联系，本土民情风俗并没有被改变。

元朝将云州纳入版图后，也是放任自流，云州各个国家、部落还是各自为阵。明代开始对云州加强统治，对云州少数民族文化的伤害比较大。

这个在大理我给你们讲过了。但是为了便于统治，明朝实行的是土官制度。比如丽江土司，管丽江百姓。

然后到了清朝，初期军阀割据，最着名的就是三藩之乱嘛！云贵高原要独立要造反了。后面的统治者汲取教训，改土归流。”

小白龙团点点头，从跑马山讲三藩之乱到大理讲南诏大理，现在终于讲到丽江了！

真是完整！

“在明朝，木府是世袭土知府。到清朝，土司被废除了，跟其他地方一样朝廷委派官员到云州任父母官。

这些父母官就是大家长，新官上任三把火，以夏制夷，强行进行风俗改革。不然怎么能显得他们厉害呢？”

“当然这也是统治民心，必从文化开始。从此，婚姻必须听从父母，以牛羊猪酒聘娶。父母之命媒妁之言，就成了硬性标准。而男女自由交往则被视为不端、无礼。”

“在这之前，据元代史书记载，云州人民是山涧唱和，自寻配偶，是恋爱自由婚姻自由的。

这样一个崇尚自由向往爱情悍不畏死的民族，在遭遇强行的封建礼教制度之后，就产生了激烈的冲突。”

大家叹口气，听得心惊不已。

“但是个人力量再强大，怎么比得过统治阶级的势力？而且这个封建礼教是维系了一部分人的利益的。

比如说门当户对，也就是强强联姻嘛。还有父母之命，他是能够通过联姻的方式，让一个家族更加强大的。

家长呢，也发现可以通过出卖子女的婚姻自由来傍上强者。或者肥水不流外人田，保证家族里的男子都能娶妻生子这种姑舅婚姻制。

所以这部分既得利益者是赞同这套封建婚姻制度的。于是，他们也就化身为帮凶，强迫子女去接受这种父母之命媒妁之言。

但是毕竟是少数民族哈，他们往往是恋爱自由，婚姻包办。这跟我之前跟你们讲的独龙族一样，也是这样的婚姻制度。”

大家认真听着，突然一个小伙疑惑道：“你之前讲过独龙族吗？”

“啊！”何欢回忆了一下，“我是跟七夕游睡美人的那团游客讲过。”

游客们都笑了。和组长也笑看着他，这是讲太多，自己都弄混了吧？

“我不管，那你以后带我们去独龙族！”

“独龙族在高黎贡山里啊！”

“那这次玉龙雪山，下次高黎贡山！”

何欢懵逼了一会儿，羊装生气道：“能不能不要打岔啊？我讲到哪儿了？”

大家笑起来，连忙提醒他：“恋爱自由，婚姻包办。”

“对！”何欢接着说，“恋爱自由，婚姻包办的坏处是什么呢？你比如像汉族那样，姑娘养在深闺，嫁人前都不出阁，不见人，从小接受的就是三从四德的熏陶。

那么，你把她嫁给谁，她夫唱妇随，不会有很大的情绪变化。但是少数民族没有养在深闺啊！

很多少数民族的姑娘，从小就在外面放牧啊！干活啊！跟男人一样。然后遇到了心仪的对象，山歌唱和，两人就在一起了，该做的事儿都做了。

云州之前没有这样的礼教，像我们现在都还有一些贞洁观念。但云州从前就没有这样的规矩。婚前性，甚至私生子，都能被世俗接受。”

“两人情深意浓，没人来管你。突然到结婚的时候，家长突然说要把她嫁给另外一个人！

这时候在家从父，出嫁从夫就板着脸孔出现了！只要这个人是父母看中的，给了聘礼，哪怕是个老头是个瞎子，你都要嫁。”

“啊！”

“你想啊，我已经有了心仪的对象了，我们多么欢乐，现在你要我嫁给别人。从自由美好的天堂一下跌落到黑暗无底的深渊！这谁能接受啊？

特别是纳西族女人，结婚是一种沉重的负荷。云州普遍存在这种情况，结婚后男人游手好闲，女人操持家里家外，还要受丈夫和婆家的压迫。

你说，如果是嫁给自己心爱的人，为他承担家庭的重负也就算了。爱自己的人也会给自己多一些疼爱和帮助。

嫁给一个不爱的人，怎么心甘情愿去过那么辛苦的生活？

于是自由美好的青春和痛苦禁忌的婚姻之间就形成了巨大的落差！婚姻就真的成了青春和爱情的坟墓！由此就爆发了剧烈的冲突。”

游客们点点头。

“然后姑娘就找到自己心爱的男子，相约去死。已经结婚的男性，他已经享受了大丈夫的快乐，成为了既得利益者，是不会去死的。”

大家笑了。

“但是这些十几二十的青年小伙，他们还没尝试过压迫妻子游手好闲的快乐，他们还是爱情至上的。有些就会应姑娘的约。

纳西族的情死，一般都是由女性提出，女性主导的。因为女性是直接受害者。而既得利益者是那些男性。

比如一个又老又丑的男人，在自由恋爱的环境中他娶不上老婆。然后封建礼教这股风一刮来，他只要让父母去给他找媳妇，找媒人去说媒，下聘礼。

女方，这时候的既得利益者出场了。一般是女方父亲，他为了这个彩礼或者男方的地位，就会把女儿嫁出去。”

何欢叹了一口气，大家也叹了一口气。

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