第351章 神咒(1 / 2)
第351章 神咒
七十二地煞神通,驱神!
其作用就一个,驱遣神灵……
请注意,这里用的是‘驱’,驱使的意思,这就不同于‘请’‘召’‘唤’之类。
那种来不来看心情,就算是来了,愿意出多少力还得看心情的神咒,莫成君是看不上的,因为不受控制。
而《驱神》就不一样,它要得是,但我所请,不得不来;但我所求,必尽全力。
从某种意义上来说,《驱神》和‘请神咒’的底层逻辑就不一样。
请神咒是靠关系,靠背景,靠协议,而《驱神》是从神道体系出发,从而做到的强制性的驱遣。
因此,《驱神》不在乎什么护法神,更不在乎哪个宗门下辖,什么我是万法宗敕封的城隍,你一个器宗弟子,凭什么指挥我?!
这些问题是不存在的,敕令一出,神名一唱,就必须到。
当然,你要问缺点有没有?
那肯定的,这世界上哪有什么十全十美。
《驱神》神通的缺陷也明显,这招来的神祇若是实力太强,来头太大,而你的法力又太过低微,那就得面临反噬的局面了。
伱压不住对方,自然就得挨揍,多么正常的事情啊!
当然,这问题在莫成君这里其实也没啥,就他的底蕴,还真不觉得《驱神》一出,有哪一尊神祇敢在他面前炸刺。
或者,更准确的说,真正牛逼的大神都在凌霄宝殿中端坐着。
当然,忙碌到了现在,这神通也不是莫成君唯一的收获,事实上,彻底洞悉神道术法底层逻辑的他,已然开始对很多神术进行了改良。
老实讲,现在通行的神术多是从鬼神之道上继承下来的,是数百年前,那群鬼神探索出来的。
要说有用,自然是还行,且种类繁多,普及度广,足以支撑庙宇内的庙祝使用。
但要说多好,也就那样了,威力平平,尤其是越往后,神道越是普及,就显不出天庭的逼格了。
所以乘着这段时间,莫成君也对诸多神术进行了升级改良,甚至还创新了不少神咒。
比如说净香咒,祝香神咒,净坛咒,安土地咒,净心神咒,净口神咒,净身神咒,金光神咒,替身咒,收惊咒,治病咒等等……
其实不难看出,这些神术到神咒的演变历程,多是消灾祈福,治病驱邪,庇佑自身为主,真正用于斗法的神咒几乎没有。
事实上,作为和凡人信徒接触最多的庙祝,其实这些辅助型的神咒,远比攻伐型的神咒更有用。
当然,套用某位伟人的话,‘手中没剑’和‘有剑不用’是两码事儿,我们可以不用,但绝对不能没有。
所以呢,为了增加神庙的自保之力,和庙祝的斗法之力,他又改良了‘请神咒’,取名‘请神总咒’!
没错,《驱神》是挺好的,但问题是,这是一门神通啊,就算是散播出去,能修成的又有几人?
而‘请神总咒’算是削弱了好几个版本的《驱神》,其缺点是只能由庙祝使用;只可以请来自己信仰的神祇;请神之时,还得把事情说清楚。
这些条条框框都是限制,但相比九州的‘请神咒’,它依旧有着有求必应,可以最大限度降下神力,斗法之力卓绝等等优点。
当然,就这也只是他解决问题的思路之一。
事实上,他认为,想要增加攻伐型神咒也不是不可以,而这,就得从神祇的权柄入手了。
比如说雷祖闻仲,那天生的御雷之能。
比如说唤来齐天大圣孙悟空的神力,那怎么也得有祂的钢筋铁骨,斗战之能。
再比如天庭有风伯雨师,那开发几种使用风雨的神咒,不过分吧?
事实上,莫成君早已经发现了,你别看凌霄宝殿上那些个大神似乎只是虚幻身,但在神职划分明晰,司职明确后,同样是香火愿力入体,就表现出了不同的属性。
最鲜明的,雷祖闻仲的香火神力如雷霆闪电,火德星君的神力似火焰,九天荡魔祖师的神力最善于伏魔降妖,而城隍土地的神力,就和他们所在区域的大地有紧密的联系。
从本质上讲,所有香火愿力都是‘愿’灵机粒子,那为什么表现的这般多种多样,多姿多彩呢?
这问题,很早之前,莫成君就给出了答案,‘愿’灵机粒子的独有属性——模拟起到了作用。
那为什么会出现这种模拟的神力属性呢?
自是因为神职!
当莫成君定下了神话体系,当说书人在凡间一遍遍的讲那些神话故事,当神祇的形象在凡人的印象中固定,并在一次次祈祷中不断的重复。
如此,神祇的形象、司职,乃至于神力属性和能力,就会往那方面靠拢。
所谓的‘双向奔赴’就是这样的,神祇影响凡人,可凡人又何尝不在影响神祇?!
也是在这个过程中,凌霄宝殿之上,那些看似没有灵智的大神,其智慧也在接受启蒙,变得越来越像真正有智慧的神。
这并非不可能,想想灵机粒子的通用特性之二,灵性;想想鬼物阴魂的诞生;想想双丫髻小女童,飞剑化形,也就有了灵智,成了仙剑。
这些,算不算是炼假成真?
这些,同样属于神道体系的课题,是莫成君下面要钻研的方向。
只是,在此之前,有些事情已经是迫在眉睫,不得不处理了。
好吧,如果说上述的这些,都是九州神道体系磅礴发展下获得的好处,那自然也有坏处。
光明之下的阴影,永远不能忽视。
……
总的来说,洞天内的神道,说白了是个试验场,是在莫成君眼皮子底下进行的,无论如何都脱离不了他的掌控。
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