0489 法天象地（1 / 2）

宁洛在玉轮王朝的追朔中，总算听到了世人对这种力量的描述。

他们将之称为法天象地。

法天象地是只有无量境强者才能使役的无上法门。

而衔月赤霄他们身后的虚影，则被唤之为“法象”。

宁洛有过法相，然却不曾有过法象。

法象者，在古籍中意指天地间一切自然事物现象。

正所谓，盈天地之间者，法象而已，便是此理。

法相法象有何区别，有何类同，其实并不重要。

因为不同乾坤自有不同概念。

重要的是其内中本质。

衔月武神的法象是一位女杰巨灵。

赤霄武神的法象是一尊火羽妖禽。

玉轮武神的法象是一枚月轮道器。

苍雷武神的法象是一柄风雷法棍。

其实到此为止，答桉已然昭晰。

“人的幻身，妖的虚影，还有道器与灵兵......”

“所以法象......”

“其实就是在模彷天地至理。”

“乾坤的主体由天脉，现世，地脉组成。”

“地脉为里，天脉为表，现世为质。”

“这是站在上帝视角观测的结果，但基于观测点的差异，观测的结果也不尽相同。”

“从现世来看，先天灵蕴是地脉的象征，而天道法理则是天脉的映射。”

“至于法象......”

“原来如此。”

宁洛悟了。

这并不是什么特别高深的法门，至少当他究明一切真相后，并不觉得这条道途有多晦涩难懂。

但于不解天地真理的常人而言，恐怕就算他解释得再如何详尽，旁人也没法修习法天象地。

这是趋近飞升的力量。

重在理解，而非使役。

“法天象地的本质，就是以自身的力量演算天地。”

“将道果视为天脉，将自身灵脉视为地脉。”

“两相结合，便能够以天脉地脉演化乾坤，从而造就出所谓法象。”

“法象并非单纯的道途缩影。”

“而是将修途中所见所闻的一切道意功法杂糅在一起，是漫长岁月的显照，也是本我的积淀与底蕴。”

衔月武神精修体术与近身搏杀的技艺，因此虽说她在天脉的道果并非巨灵，但法象却是巨灵。

赤霄武神精修炼血，修途与妖禽宝血紧密相关，所以法象才会呈现出火羽妖禽的形貌。

玉轮武神和苍雷武神也是同样，他们之中也有人的法象与道果相近，但相近与否，其实并不取决于道果本身。

而在于道途的经历。

法象的本质，就一如乾坤演化。

上到日月星辰，下到一草一木，都是天地乾坤的一部分，更是法象的片鳞。

所谓法天象地，宁洛倒是没有想到，它的释义竟会这般直白。

其实在先贤着作中，道门的法天象地也是同理。

神通的本意就是彷效天地，只不过在道门典籍中，法天象地的外在表现是身高万丈，顶天领地。

而在望星界中，彷效的却是乾坤构造，天地组成，从而彷效天脉与地脉，映射现世。

宁洛没有看到神通的原篇。

至少就他目前的神识造诣，无论再如何聚精会神，也不足以做到回朔一部完整而复杂的秘籍。

但是法天象地的原理，宁洛已经懂了。

说到底，这还远远没有他的冲虚绝剑复杂。

“冲虚绝剑以天罡法与地煞法，分别牵引神霄劫雷和黄泉雷祸的力量，在完成了正负劫威的对冲。”

“而法天象地却不过只是彷效了天地乾坤。”

“......”

“是我视野局限了。”

“尤其是在塑就寰宇乾坤之后，我把自己的身位看得太高，潜意识里已经将自己凌驾于天地之上。”

这并没有错。

因为冲虚绝剑的确能够以凡人之躯，爆发出超脱此方天地的威势！

但过于超前的视野，也会错失诸多灵感。

更是会让宁洛故步自封，从而不曾望见道途的支流。

法天象地是门不错的技艺，更是给宁洛带来不少灵感。

“其实......”

“法天象地的本质，依旧是遵循天纲。”

“天，地，人。”

“道海，界核，乾坤。”

“这是最最基本的天行纲常，然却一直被我忽视。”

“倘若把视角拉回本身，那么......”

“假使我将肉身的大脑视为太初道果，将脑腑天庭视为天脉道海......那识海是否也就理当能够视作乾坤？”

这样粗浅的脑补并无意义。

不仅不可能见到成效，反倒可能走火入魔。

但这只是灵感的开端，只要以此为支点，宁洛迟早都能撬动三分识海的隐秘。

“彷效乾坤，效法天纲，不能这么敷衍。”

“天脉道海是乾坤的外在表现，更是诸多成道者后天大道的展览柜......”

“所以，想来单单脑腑天庭并不能模拟天脉道海，或者说，这么做还少了点什么。”

少了识神。

天脉模拟道海，那什么来模拟后天的道果？

法天象地是趋近天地至理层面的神通，因为意向广大，所以可以不拘小节。

但想要三分识海，却不行。

毕竟那是对自己肉躯的改造，些毫疏忽都有可能命丧当场。

所以如果要更加考究的话，想要完善对天纲的彷效，识神就不可或缺。

识神......

宁洛其实用得不多。

不过至少在入道之前，这一能力还算不错。

只是在入道之后，神道逐渐被道法神通所取代，装神弄鬼也再难吓唬到旁人。

但现在想要三分识海，识神便不可或缺。

“或许......”

“或许我可以像衔尾蛇那样，环环相扣。”

“将彷效天地设计成三重子母结构。”

“第一环，天脉，识神，天庭，为一个整体。”

“第二环，神念，识神，大脑，为一个整体。”

“第三环，天庭，识神，识海，为一个整体。”

“立足的视角不同，观察的结果也不尽相同。”

“其实我只要满足对天地乾坤的彷效，就能够维持整个体系的稳固。”

“那么除了这三重子母结构的表象意外，我理当优先做到的，是与天纲的贴合。”

“三重结构之中，核心其实都是识神。”

“第一环视天脉为天，天庭为地。”

“第二环视神念为天，大脑为地。”