一百八十章 找到了（1 / 2）

金太冲说，自有他盯着。

可明心，或者说，玄天剑宗众人，是铁了心想弄死司衍明镜，置于其中其中内情，不足与外人道。

“好，你们便宜行事即可。”

玄天剑宗的态度，正好打在金太冲为首的木林之森下怀，司衍明镜多次谋取精灵族的圣树，加上上一次司衍明镜，对金太冲大打感情牌，且有意相欺，金太冲和木圣二人，对司衍明镜的态度已经不再是从前般，念着旧情。

如今，木林之森更是想把司衍明镜当做一把刀，仙界其他势力若是不为仙界安危做打算，那么，这把充满贪欲和霸权的刀，恐怕迟早会落到他们的头上。

这就是木圣的金仙后期，多走半步的好处，任由你万般谋算，我以力压局。

丑话说在前，临了不伤人。

有了金太冲这个态度，玄天剑宗对待司衍圣地的事情上，可以放开许多手脚。

“四大圣地单独拎出一家，都不是我们能撼动的，日子还长远，明心妄语了。”

林南天对金太冲示意，金太冲根本不在意，摆摆手：“反正我就这个态度。”

时间不长，便有弟子前来禀报，祭祀的一应事宜准备完毕，时辰已经接近，众人这才准备移步，起身。

祭祀仪式，仙凡各异。

在仙界祭祀天道的活动中，以血祭最为直接，以吸取生灵血脉之力，获得天道感应，然而灭生之祭，太过极端，不符合天道平衡的运行法则，有死，当有生。

所以主持和血祭之人，多半要沾染巨大的因果，劫难之下，天道自有考核。

场下，皆是修行有成的仙人，自然不可能在采取那般简单粗暴、风险巨大的祭祀仪式。

金仙期已经算是天道法则里的路中人，他们的举动，很多时候暗合天道，故而祭祀之时，一般选择最为平衡的生死之祭。

生，自然是有灵在祭祀之时诞生，死，自然是有灵在祭祀之时死去。

天人三族祭祀，尤其是祭祀神灵、天道，其基本祭祀之物不会变化。

人族诞生于开天之后的洪荒宇宙，一开始艰难求存。

由于人族体魄脆弱，被开天之初的各族，鱼肉餐食。

当时，人族生存，食物来源相当不易，在最开始的懵懂人族中，以自然植物为食，山川日月，皆为所见。

天地燃燧，薪火相传。

火的出现，人们开始取食野兽，开启了人类征服洪荒恶劣环列环境的征途。

在征服自然的过程中，人类开始模仿洪荒各族。

渐渐诞生了成体系的人族修炼功法，取之于自然，用之伐于自然；在漫长的岁月之中，脆弱的先天道躯开始发挥出它超强的学习、领悟能力。

人族开始能够抵挡野兽，开始模仿学习各族长处，开始修行天道，开始往更高处征战，他们在最初的仙界，站稳了脚跟。

先天地而生的各族神灵，被玄门七子为首的各族后天生灵，赶下了高高在上的神座。

玄门立，众神泯然天地。

之后，天地间，残存的神灵，都在自己的名号后加上大仙二字。

一来，表示他们，当初是站在后天各族这一方的远古神灵；二来，大仙二字，代表以天人三族为首的后天万灵，对修行者的最高敬称，是万族对他们功绩的肯定。

肉食，代表那段人类最艰难危弱的日子里，最为高贵的食物，所以仙凡各界的人族祭祀，当以肉食为尊，辅以洪荒求生之时，果腹最常见的麦、稷、黍三物。

仙界各族为何以祭祀，获取天道感应？

究其根源，是因为先天而生的众多神灵，并未彻底灭绝，他们或死去，或沉睡，或存世，在万族兴盛的仙界世代，最得以能沟通天道的他们，以神性连接着后天生灵和天地，在传达祭祀

的同时，他们也在其中享受着好处，恢复弥补着万族伐神之战以来的损伤。

仙界寻人祭祀的三牲，自然不是凡俗般的猪牛羊之类的生灵，而是取祝之、空冥、荣生三兽为献，以三者生命的终结，形成三者融灵，融灵是一种生命，它代表着世间神灵的祝福，空间世界的方位，和旺盛的生命力，祭祀之时，融灵归于茫茫天地，无人知其最终归宿。

天道所感，自然会为祭祀仪式的主持之人，降下指示。

众人来到天门之上，这里是玄天剑宗日常祭祀仪式的举行场所。

一应准备在后山准备妥当，被法阵挪移到此处。

下方有很多剑宗弟子，在以意御剑，挡住各方因素的窥探。

风火长老在祭坛上检着，回头对林南天和金大仙点点头。