第五十七章 齐聚（1 / 2）

不知道是魔救的嘴巴开过光还是他们的运气差到了极点。

下一刻，一个巨大的黑山羊头颅忽然从黑洞的另一端穿透而来，口中低喃着难以用言语形容，常人所无法理解的怪异语言。

外神对于任何直视祂们的存在，都会形成恐怖的冲击力，在这种冲击之下，部分心智不够的生灵，甚至会被疯狂所吞噬，沦为对方的狂热信徒。

而苏玉恒他们此刻自然不属于这一例，即使在短时间内直面过阿撒托斯，格赫罗斯以及三柱神部分化身形体，他们的灵智之光依旧无比的健全，浑然没有受到一丁点的污染。

随着最后一位三柱神出现，最先出现的“门之钥”以及刚刚现身的“伏行之雾”，纷纷出现了类似于“蠕动”的状态。

三者仿佛开始产生某种联系一般。

苏玉恒不禁再度望向魔救，毕竟他对于这些外神们的知识并不了解。

魔救微微扶额，这回却没有多说什么，而是直接丢出一张卡牌给他，上面赫然记录着有关于这最后一位三柱神的信息。

这一位的真名应该叫做莎布·尼古拉丝，祂是克苏鲁神话中的一个外神，是三柱神之一，由万物之源阿撒托斯产出的黑暗产生。

在克苏鲁神话之中的设定中为象征“地”的存在之一，是一位拥有超强生殖力的神。其形象为黑云般的巨大肉块，有着许多触手，以及滴着黏液的大嘴。

其名称以及与之相关的咒文在各类与克苏鲁神话相关的信息之中，都有所被提及。

身为三柱神之一，虽然化身不如奈亚拉托提普那样多，但祂同样有着“黑暗丰穰之女神”，“至高母神”，“孕育万千子孙的森之黑山羊”等等称号。

并且这一位与其他外神不同，其是有着配偶存在的，并且也同为外神，其分别是犹格·索托斯、哈斯塔两位存在。

在祂的万千子嗣之中，又以纳格、耶布、伊塔库亚、罗伊格尔、扎尔、脓汁之母等最为出名。

“他还进过一间矮胖、供奉着撒托古亚的黑色神庙，不过那间庙宇里供奉的偶像已经变成了莎布·尼古拉丝——万物之母，不可言及者之妻。这位神明就像是一个更加复杂的阿斯塔特，而对她的崇拜行为让萨玛科纳这个虔诚的天主教徒极为厌恶。”

这便是与克苏鲁神话相关的一文《丘》中，所记录过，提及过，形容莎布·尼古拉丝的原始文献。

她是万物之母，不可言喻者的妻子。

甚至有说法称她生出了几乎所有的旧日支配者，乃至一切生命，甚至一切修复、恢复、孕育生命的咒术可能都与其有关。

因为这一特性，她是所有神祇中最受崇拜的，并且她曾与犹格·索托斯结合生下了纳格与耶布。

此外她还诞生出一种名为“黑山羊幼仔”的生物，它们作为莎布·尼古拉丝的代理者而行动，代替她接受信徒的祭品和崇拜，并且吃掉对她不敬的人，将母亲的福音传播到世界各地。

莎布·尼古拉丝经常在仪式和法术中被提到，据推测她是一位堕落的丰饶之神。

她最早出现在克苏鲁神话系列的《最终测试》中。她的名字频繁的在许多作品中的咒语里被提起，但她从未被创造出克苏鲁神话的本人真正的描述过，直到后来的信徒们才对她进行了描述。

在某些描述中，莎布·尼古拉丝是一团不断翻滚溃烂的巨大云雾，有时云雾可能会聚合在一起，形成骇人的身体器官，黏滑的黑色触手，滴着粘液的嘴，或扭曲的短腿，腿末端是勉强可以被称为“羊”蹄的黑色蹄子。

在她降临时，可能会裂生出黑山羊幼仔。

一些爱好者认为，莎布·尼古拉丝这个名字可能源于《idledaysontheyann》一文中，提到的一个已经被遗忘的神——“sheol-nugganoth”。

在《画廊的恐怖》中，莎布·尼古拉丝被描述为哈斯塔的妻子，并拥有伊塔库亚、罗伊格尔与扎尔三位子嗣。

而在另外一本《目见母亲》中，莎布·尼古拉丝则与一名人类结合生下了外神脓汁之母。

但是在克苏鲁神话的真正文献中，莎布·尼古拉丝的名字经常以祷词的形式出现：“耶！莎布·尼古拉丝！那孕育千万子孙的森之黑山羊”。

但是，结合这些作品的上下文来看，这类祷词并没有什么实际的意义，仅仅像是一种情绪上的宣泄。

只是，在克苏鲁神话中，的确存在着一个被称为莎布·尼古拉丝的神明。

而在这之前，在“阿撒托斯的家谱”一节里，莎布·尼古拉丝就作为阿撒托斯的孙辈出现在了家谱中。

尤其是在《丘》中，克苏鲁神话系列的内容更是对在崇拜莎布·尼古拉丝的教派进行了一个大致叙述。

在故事中，他称莎布·尼古拉丝为“万物之母与不可言及者之妻”。文中还提到莎布·尼古拉丝就像是一个更加复杂的阿斯塔特。

此外，在一些只鳞片语的描述中，还同样提到了一些关于莎布·尼古拉丝的信息。

在那段破碎的文献之中，莎布·尼古拉丝被描述为是犹格·索托斯的配偶，是一个云雾般的存在，并且拥有两个可怕的子嗣纳格与耶布。

只不过最开始莎布·尼古拉丝的形象被描绘的极为模糊不清，几乎没有任何真实的形象出现过，这一情况直到后面诸多信徒们的描绘添加，这才好了许多，使其形象变得更为真实起来。

例如《月之镜》中描述了莎布·尼古拉丝的形象，但是作为信徒的混沌社却并没有完全接受这个形象，在后来将它定为莎布·尼古拉丝的一个化身——月之镜守护者。