第225章 巫王之印（1 / 2）

等老巫婆和双胞胎小女巫盖完各自的巫印之后，徐晨转身又拿出来一个方方正正的黄金大印。

沉甸甸怕是有好几斤。

只见他将大印放在炭火中烧了几分钟，然后用兽皮包裹着把手直接就盖在了兽皮契书的一块空白位置。

只听滋滋一阵微微的响声，瞬间一股兽皮烧灼的焦湖气味弥漫开来。

片刻之后等徐晨将金印拿开，只见兽皮上出现了一个足有半个巴掌大小的镂空黑色印记，赫然是‘巫王之印’四个大字。

“嗤~”

徐晨将金印放进一个装水的陶碗之中冷却降温，这才将盖上了四个不同印章的兽皮契书拿起来，左看右看一阵，然后咂咂嘴露出还算满意的笑容。

内容不重要，仪式很重要。

就像原始人习惯于通过一些规模盛大的祭祀活动来聚会一样，这既是一种交流活动，同时也是一种精神信仰，以神灵的名义增加族人和部落之间的凝聚力。

而这些仪式在人类的发展中作用巨大，最后慢慢固定成为了一种心灵寄托的盛大节日。

就好比中国的春节，从远古的祭祀崇拜到封建王朝的节日盛会，再变成亲人团聚的节假日，虽然神话色彩一直都在不停的澹化，但却始终无法改变这种古老的传承，也由此形成了中国独有的文化习俗。

每年春节，人们再远、再累、再苦、再穷都要赶回家，就像候鸟一样大规模迁徙，只为回家看一眼吃一顿饭，如果没有做到，或许整整一年都会觉得心灵空寂孤独，念念不舍。

徐晨就是要用这种带有神圣感的仪式，来升华这种契约的精神约束力。

一群巫在一起订立的契约若是都不能被遵守和执行，那么剩下的就唯有血腥和暴力手段了。

能文斗尽量不要武斗。

这是徐晨最质朴的想法，也是符合眼下所有部落利益的最好方法。

因为人实在太少了，经不起折腾。

这次苍族和恰族的摩擦，导致拱火族参与其中，双方死伤人数超过六十，虽然伤者居多，其中大部分也都会痊愈，但前后还是死了十多个人，另外还有一些留下终生残疾，不再具有狩猎能力，几乎成了废人。

这既会削弱部落的实力，也会给部落造成了沉重的负担。

伤者不能打猎，还需要人照顾，在眼下缺衣少食的状态下，无异于雪上加霜。

所以，战争是需要尽量避免的行为。

一个经受五千年中华文明熏陶的腹黑穿越者，若是还用最野蛮粗暴的手段和原始人打架，那不是勇敢无畏，而是傻缺。

契书签订好之后，徐晨召集所有正在干活儿的拱火族和恰族男女，在所有巴族人的围观下，当众宣读了契书的内容，然后由老巫婆进行了翻译。

这些契约条款其实在离开拱火族之前基本上就已经形成，也已经在拱火族传开，来到巴族的这几天时间，老巫婆每天早晚都会去窑厂和一群族人交流谈心，这些内容早已不是秘密，眼下签订契约正式公布出来，并且当中展示给所有人看，目的是让他们完全接受这份现实，不要再抱有多余的想法。

果然，这些内容并没有引起两族男女太大的反应，只是一阵略微的骚动之后很快就平静下来。

在公布契约之后，徐晨正式宣布所有选中的女人和此前投奔而来的乌族人组成新的家族，阿母担任新家族的首领。

为了安抚这些女人，徐晨表示正在修建的二期院落，将成为新家族生活起居之地，所有待遇和巴族人一视同仁。

这个消息一说出来，本来还在哭泣的许多女人顿时激动的忘记了悲伤，而一群乌族男人也忍不住爆发出鬼哭狼嚎的欢呼。

作为一群外来者，他们固然不缺吃喝住用，各种待遇和也巴族人几乎一样，但他们却没有交配权，因为他们不是通过正式婚配交流过来的男人，在巴族一直有一种低人一等的感觉，平日干最累最重的活儿，只为求得一个温饱，更加害怕争夺交配权而被巴族驱赶出去。

眼下徐晨让他们和这些抢夺而来的女人组建新的家族，他们从此也有了自己的女人族群，终于可以过上打桩的幸福美好的生活。

更何况这次抢夺回来的全都是年轻女人，足够他们使劲儿当种马，夜夜换着女人睡。

看这些乌族男人兴奋激动的样子，一群巴族男人眼中都充满了羡慕嫉妒恨，当然也更加跃跃欲试。

这么多年轻壮实的年轻女人，几个老弱病残的乌族牲口怎么日的完，最终还是要好事他们，免不得要当几盘隔壁老王跟着一起快活一下。

反正都是一个部落，肥水不流外人田。

最受伤的自然是一群拱火族和恰族的男人了。

但眼下，他们毫无选择的余地，甚至反抗的念头都不敢有。

因为三个大巫压阵，特别是中间那位小女巫手中那根金光闪闪长满了五彩宝石的权杖上面，一头缠绕的龙两只绿茵茵的大眼珠子更是如同神灵一样注视着他们。

让所有人都感觉到无与伦比的惊恐。

这是一次史无前例的非常规操作。

完全由徐晨一手主导策划，和以前部落之间的冲突和战争的结果完全不同。

契约被交给巴族大巫保管，直到所有契约内容履行完毕，将会再次召集三位巫当众公布废弃。

按照徐晨的要求，以后所有部落的重要决议和部落之间的重要协议，都必须用兽皮进行记录，由双方或者三方的巫进行签印才算有效，特别是涉及到战争赔偿以及大规模的合作交易，必须用契书确定。