第322章 期待（2 / 2）

而突然发现羽公族的存在，让徐晨对这一趟出行充满了更多的期待。

他需要从羽公族这里，打探到乌龙江东岸更多的部落情况，这样有目的的去寻找，远好过乘着木筏在水深险恶的乌龙江之中如同无头苍蝇一样到处乱冲乱撞好得多。

一旦知道了其他部落的大致位置之后，到时候水陆两路扩张，这张地图就会很快被全部打开。

……

一夜无话，第二天一早，整个羽公族栖息山谷河滩区域，就再次热闹喧哗起来。

一夜过去，羽公族男女老少的心态平稳不少。

对方那个被称呼为巫王陛下的少年首领已经和大巫达成了简短的协议，只要羽公族不闹事，他们便不会杀人，但若是羽公族人有不轨的举动，那一切后果自负。

在这种连恐吓带胁迫的压制下，羽公族投鼠忌器，只能乖乖的听从指挥和安排，不敢有任何的造次。

为了从羽公族获得更多有用的信息，徐晨决定安排人去把拱火族大巫请来，让两个巫交流和讨论，毕竟她们更加熟悉和陌生部落之间的交流，因为她们除开语言之外，还有另一个独特的传承体系，那就是巫文。

巫文虽然不是文字，也无法明晰其真正的意义，但的确又具有文字的一些特征和功能，可以存储大量的信息和数据，只有学习过这种巫文的巫，才能解读其中的含义。

中国流传有一部最古老的巫文图书，那就是易经，而比易经更古老的还有两种上古大巫传承，那就是河图洛书。

易经起源于伏羲八卦，而八卦又源自于河图洛书。

伏羲作为中华文明的始祖，实则也是一个伟大的巫，他从继承的古老巫文化之中创新出了新的巫文，以此记录更加复杂的信息和内容，推演更为复杂的神灵启示，由此开启了中华文明的玄奥开端，为后来的太极阴阳、五行八卦、风水星象、奇门遁甲等玄学理论奠定了基础。

中华文明的强大就在于他源远流长、有迹可循的古老传承，但也正因如此，在不断的发展之中，八卦中的每一个符号被赋予了越来越多直至无穷无尽的信息，为了弄清楚这些信息，后来者就只能不断的在八卦的基础上不断的演化更多的卦象，来读懂其中的含义，这便是易经的由来。

而易经虽然从八卦变成了六十四卦，但仍旧太过晦涩难懂，就算是学识渊博的巫，也无法弄清楚其中的真正含义，于是便有人根据易经的卦象，开始研究推演引申其中单独的一类体系，逐渐演化出来更加丰富细分的理论，继而构成了阴阳五行风水星象等一个庞大的玄学体系。

而最古老的巫文，或许就是这些如同涓涓细流一样大大小小的部落里面的巫，经过不断的记录、传承、交流、汇集而成。

眼下还看不出来什么，但在乌族祭祀始母神的树林里面，那些安葬死人的石堆坟冢放射性的排列结构，似乎已经隐隐就有了一些苗头。

是或者不是并不重要，重要的是巫这个独特的阶层，一直在努力的推动人类文明发展，只是她们自己并不觉得而已。

实际上如果不是回去太麻烦太耗时间，徐晨还想把双胞胎小女巫也一起弄来。

都说一个女人就像五百只鸭子，那么四个女巫在一起交流，一定能够争吵出来一个他需要的结果。

巫和巫之间的交流不会引发战争，最多互相揪头发抓脸。

但这一定好过部落之间的大战。

而且徐晨也非常相信，当四个女巫聚在一起之后，带来的绝对是灵魂之间的碰撞和交流，属于意识层面的探讨和较量，而绝对不会出现泼妇骂街的情况。

各自传承的巫文，就是她们互相交流的手段。

她们已经把自己的一切都献给了神灵，为了扩大自己的信仰，读懂更多神灵的启示，获得更多神灵的眷顾，她们会不顾一切的去寻找更多的传承，以充实自己的知识，增强自己的智慧。

只要她们能够找到这些巫文的传承相同点，就能在交流中互相学习和融合，最终成长为最伟大的巫。

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