第591章 文化与管理（2 / 2）

        大明出版业自由到什么程度呢，跟后世的自由之国美利坚基本一样。

        除了真的做大死的内容，朝廷会出面直接禁了之外，平时就是完全不管的状态。

        <div  class="contentadv">        出版圈子里面自己处理，自己想办法解决。

        就是让出版商自己卷，自己找到各方能接受的规矩，成立民间的协调管理组织。

        美利坚就是这样，出版发行没有官方审核，但是想要出版发行东西，就要到主要的发行机构去审查。

        要通过他们所有人的审查，才能正常的公开上市发行。

        神州以前不是这样的。

        宋代的时候，由于市民阶层膨胀，识字率大幅度上升，已经出现了版权保护的苗头。

        虽然还没有明确的法律，但是明确了出版管理给国子监管。

        作者发现有人盗印自己的作品，可以选择去衙门告发，有机会得到了不准翻版的判决。

        到了明朝初年，太祖皇帝朱元璋在制定大明律的时候，参考了宋元的法律。

        按理说，如果制度趋于完善，应该把版权的问题正规化一下。

        然而朱元璋的做法是把出版相关规定全删了。

        仁武朝以前，理论上朝廷完全不做任何出版发行管理，当然版权保护的事情朝廷也不管。

        这很可能是明朝演艺小说产业高度发达的原因。

        明代中后期的文艺作品出版方面，朝廷上基本上没有任何实质性的限制。

        作者和书商谈妥了，写完了刻板印出来，就能直接卖。

        除非读者发现了特别逆天的内容，通过民间渠道传到了衙门里面，才有可能被专门列为禁书。

        直到仁武朝的时候，世祖光武皇帝朱慈烺重建大明，才正式建立了基本的版权管理和内容审查制度。

        只不过这个系统仍然非常的粗糙，只是明确了一些最为基本的原则。

        当时朱慈烺的主要目的，其实是要保障专利权和商标权，顺带着把情况类似的著作权的内容列了上去。

        当时确定著作权的存在和归属，确定了朝廷保护著作权的态度。

        然后笼统的要求，所有的作品内容不得诋毁大明朝廷，不得违背大明法律，不得违背基本伦理道德等等。

        没有建立普遍的审查和管理制度。

        只是要求礼部不定期组织人员，到民间抽查市面上流行的出版物。

        若是发现了情况特别恶劣的“邪书”，礼部会把书本身列入禁止发行名单，同时惩处出版商和创作者。

        他们的主要目标是传统经典和史书类，主要是有没有故意歪曲解读传统经典和历史。

        对于纯娱乐性质的小说和戏文几乎是放任自流状态。

        但是就和后世的美利坚一样，朝廷不直接管理不代表没有人管。

        大明出书的书商，会自己审查作品内容，真的整出了邪书和禁书，最后头疼的是他们。

        就算是朝廷不出面管理，民间的学者、老师、家长们，也会留意自己身边的书，留意自己学生和孩子的书。

        如果发现他们接受不了的东西，他们可是发动起来直接找书商闹事的……

        这个逻辑也跟后世的美利坚高度类似。

        不过，在知识大规模的普及，信息真正爆炸的时代到来之前，出版发行方面的问题本身也确实不复杂。

        牵扯到版权和出版事务的人通常就有两种。

        一种是本身就是知名的传统文人，在大明这边更是大部分都有功名，或者是有名文人的后代。

        他们都是有头有脸的人，书商也不会有意与他们闹矛盾。

        同时，由于没有官方的明确管理规定，仁武朝以前的大明的版权保护期限，实际上是近似于永久的……

        熹的后人直到仁武朝都垄断着朱熹文章的出版刊印权。

        别人印刷他们就会去闹，就会去衙门告官，打官司还基本都能打的赢。

        因为朱熹本人太出名了，当官的没办法公然诋毁。

        这些人也确实是朱熹的后人，他们祖宗留下的东西归他们所有，也符合东方的朴素传统理念。

        直到仁武朝的时候，世祖皇帝提出了公共著作权概念。

        将文艺作品的著作权保护期限限制在了创作者本人死后五十年以内。

        另一种人是职业写手，是直接收出书商给的润笔，按照要求写各种类型作品的人。

        他们的作品要么是直接卖断给书商，要么本身就是出书商行的员工。

        第二种写手也许会与书商闹矛盾，但基本上都是金钱矛盾，情况也不会很复杂。

        与此同时，当时的读书人，不把创作通俗小说作为正业，甚至会将其视为有辱斯文的事情。

        所以大部分都不会留真名，甚至还会主动避嫌，拿了书商的钱之后就不管了。

        总体上涉及到的人也不会太多，可能出现的情况也不会太过复杂。

        世祖皇帝列出的那些基本原则，已经足够官员处理相关案件了。

        但是随着大明的工业化，印刷产业也在不断膨胀，还出现了录像、录音、电影产业。

        涉及到的人员越来越复杂，案件的内容也越来越复杂了。

        越来越多的普通人参与到创作之中，小说和剧本的创作者身份已经不再被文人视为丢面子的事情。

        正在脱离买断和雇佣制度，开始有人以独立创作者的身份，与多个出版商打交道了。

        朱靖垣更是有后世的记忆，直到互联网时代即将到来。

        信息大爆炸就在未来几年到十几年的时间了。

        现在的大明已经来到了一个门槛上。

        所以现在也到了规范出版发行和内容管理制度的时候了。

        如果朝廷不管，民间书商也会自己讨论，制定他们这个圈子内的规则的。

        就像美利坚的文艺作品分级制度。

        就不是他们的政府官方组织的，而是行业协会内部讨论制定的。

        美利坚国家是小政府，政府觉得自己不应该这种事情，民间也觉得他们不应该管这种事情。

        但是行业协会为什么要主动搞个分级制度？

        因为他们是被家长协会闹麻了。

        出版商的这个分级制度，其实是写给家长协会的免责声明。

        意思是说，我发行的这个作品，本来就是面向多少岁以上的人员的，不建议多少岁以下的人观看。

        我已经在包装和开头明确告知你们了。

        你的孩子看到了，并且受到某些不好的影响，也都不是我的责任。

        在美利坚的法律环境下，这种声明在打官司的时候是有用的。

        有分级制度不代表所有作品都可以发行。

        在所有的等级里面其实是有一个“拒绝评级”的最低档次的。

        就是禁止公开上映的东西……

        朱靖垣现在准备做的事情，就是将现在散落在大明民间的不明确的审查责任，提前抓到各级衙门手中。

        避免未来民间因此发生类似美利坚的直接冲突。