第348章 父母所愿，方是人道中的孝道（1 / 2）

第348章  父母所愿，方是人道中的孝道

        南阳。

        嬴成蟜在街道上转过了一圈，便转去了南阳县令府。

        南阳没什么可看的。

        在百家管理的诸多城池中，儒家管理的城池发展达不到上，比不过道家。却也沦落不到下，远比楚国巫觋管得好。

        儒家，主打一个中庸。

        儒家颁布的政策很多:

        父母故去，子女守孝三年。

        遇长者，上者要行礼，心存敬意。

        道德高尚者为楷模，官府赡养供奉。

        见义勇为者有奖励，官府公示发放。

        ……

        这些条条道道的政策光拿出一个来看，看不出其中意味，好像对局势也没有太多帮助。

        但当这些政策一起发放具体实施下去以后，产生了组合拳的效果——儒家管理的城池缓慢地发展起来了。

        为恶者遭人唾弃。

        行善者受人尊重。

        儒家管理的城池，是最有礼貌，规矩最多的城池。

        最讨厌规矩繁多的嬴成蟜不认为这是好事，但他没有因为自身好恶而去干预事态发展。

        因为礼仪，让这些城池脱离了蒙昧。

        百姓生活的改变，城池发展的变化，都在向着好的方向前进。

        这些，比嬴成蟜自身意志重要的多。

        在刚刚推翻统治阶级，还处于食穿未得到满足的韩地，通常情况下，重视礼仪的儒家是站不稳脚跟的。

        儒家之所以能在韩地打开局面，有一个重点不得不提，儒家借用了嬴成蟜的势。

        儒家领袖伏生，在入南阳为县令后，第一个去的地点不是县令府，而是大秦学堂。

        颁布的第一条也不是政令，而是呼吁南阳百姓都来读书，学儒家经典——嬴成蟜注释版《论语》。

        长安君嬴成蟜在韩地的声望很高，作为领导一众韩人推翻贵族统治的吕氏商会所有人，韩地百姓对长安君这三个字的认同度，远比那近在眼前的始皇帝要高。

        靠着“嬴成蟜注释”这五个字，《论语》短暂性地得到了南阳百姓的追捧，南阳的大秦学堂一时间人满为患。

        不提其居心为何，从事实上看，儒家是百家中第一个给广大百姓启蒙，让百姓读书识字的。

        教育，是儒家统治中极其重要的一环。

        孔子云:有教无类。

        靠着从强那里要来的新郑郡守令，嬴成蟜被儒家门生引领着进入县令府内。

        引领他的人很是恭敬，口中不住言说着长安君之美，真乃圣人也。从县令府门口说到了主房门前，从房屋拐角说到了房屋厅廊。

        几个月之前，因为朝堂上那场“抡语”，好些儒生还恨得嬴成蟜咬牙切齿，恨不得胡诌经典的竖子去死。

        到得今日，已是两级反转。

        当初那些咒骂着竖子去死的人，和现在称颂着长安君乃圣人也的儒家门生，是同一批。

        “阁下持郡守令来此，有何要事？”

        被嬴成蟜指名道姓要求亲自接见的伏生踏入房内，拱了拱手，深施一礼。

        他的嘴唇上有一个老茧，施礼后的腰背挺得笔直，正值青壮年的他脸上满是意气风发，春风得意。

        “比在咸阳的时候气色好多了。”

        嬴成蟜笑着说道，没有卖关子说什么猜猜我是谁，抬手摘下斗笠，露出真颜。

        伏生本就觉得声音有些耳熟，从嬴成蟜话语中判断应是熟识之人，正在脑海中搜索人名对号入座。

        见戴斗笠者有摘下斗笠动作，不再细想，只等答案。

        及见嬴成蟜的相貌，遽然一惊，失声道:

        “长安君？！”

        好在伏生礼数周全，进门后便将房门关上，这声音虽然大了些，但不会让县令府内人尽皆知。

        “没必要这么大惊小怪。”

        嬴成蟜侧面肯定了伏生猜测。

        伏生当即就要再度行礼——刚才的礼节是对郡守使人，不是对君爵，儒家礼仪繁多，针对不同的人行的礼不同。

        “虚礼就免了，你知道我心性。”

        伏生仍是一板一眼深施一礼，弯腰的时候脑袋都要磕在脚尖上面了，然后方道:

        “伏生拜见长安君，谢过长安君给予儒家的恩情。”

        嬴成蟜硬受一礼，没有避让。

        “大恩不言谢。”

        “我是个竖子，不是圣人。”

        “现在，是你们儒家回报我的时候了。”

        伏生震惊的神色立刻肃然，虚抬单手。

        “长安君请言。”

        嬴成蟜笑道:

        “我要儒家废礼仪。”

        “我要儒家无贵族。”

        “我要儒家教天下。”

        三句话，让伏生脸色大变两次。

        这三条要求，只有最后一条符合儒家立场，前两个都与儒家理念严重不符。准确的说，是在颠覆传统儒家。

        儒家是一门贵族学说，致力于复兴周礼的儒家，本质上仍旧是用家天下那一套来管制。

        和墨家一样，儒家也提倡爱人。

        但和墨家兼爱不同的是，儒家的爱人是有分别的爱。

        对亲人的爱，要比对朋友多。

        对朋友的爱，要比对路人多。

        儒家的道德在法律之上。

        父母犯法，子女不告官，要受到惩罚。而告官举报，也要收到惩罚。且后者的惩罚，要比前者大的多的多。

        儒家没有大义灭亲这四个字，只有不孝这两个字。

        这便是儒家用以治理国家的方法，礼治。

        在君臣方面也是如此——君待臣以礼，臣事君以忠。

        君王对待臣属要有礼仪，而臣属要回报君王以绝对的忠诚。

        这些条条框框的礼仪，变成了束缚百姓的樊笼，自小便让百姓学习怎么更好的被统治。

        当然，从另一方面来看，这些礼仪维护了社会稳定。而作为人类生活主体的社会稳定，则让大多数百姓性命得到保障，这道樊笼不只有束缚作用，还有保护。

        “长安君此言，恕我……”

        伏生脸色铁青地拒绝，嬴成蟜不等其说完，道:

        “今日若在此的不是你伏生，而是淳于越，我不会来。本君以为，你会答应本君的要求。”

        端起水温略微有些凉，刚端上来时热气腾腾的热水，嬴成蟜洇了一口。